隨著我國的先民走入文明時代，階級、社會產(chǎn)生了，國家也逐漸形成，墓葬制度日趨完備。國家最高統(tǒng)治者的陵墓有了特定的規(guī)制與要求，從陵墓的形狀、大小，陵區(qū)布局等諸多方面形成了一整套嚴格的制度，這種制度在中國古時歷代相承，并逐漸發(fā)展，形成了中國古代帝王陵寢的發(fā)展歷史。劉慶柱和李毓芳所著的這本《陵寢史話》首先介紹了中國古代陵寢的發(fā)

火器是指以火藥為基本原料而制成的一種戰(zhàn)斗兵器。王育才編著的《火器史話》按照火器的發(fā)展順序，介紹了火藥的出現(xiàn)與早期火器，古文獻記載的火藥戰(zhàn)具，元明清的火藥武器。包括火藥的發(fā)明始末，各種火藥彈的配方，文獻記載以及出土的火銃、火炮、火箭等火器，從西洋傳入的佛郎機炮、紅衣大炮，清末洋務運動吸收歐洲火器技術(shù)制作而成的新型火器，等

佛教是享國一百九十余年的西夏王朝境內(nèi)最主要的宗教，保存的佛典多達四百余種，本冊編輯大乘佛教的基礎(chǔ)理論、般若類經(jīng)典的匯編《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷六一至卷一三〇，由七十余號文獻組成。各卷卷帙基本完整，書法精良。有的卷末有寫經(jīng)題記，并留有"天盛癸酉五年（1153）年號，對于西夏佛教流布史的研究具有重要價值。

佛教是享國一百九十余年的西夏王朝境內(nèi)最主要的宗教，保存的佛典多達四百余種，本冊編輯大乘佛教的基礎(chǔ)理論、般若類經(jīng)典的匯編《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷六一至卷一三〇，由七十余號文獻組成。各卷卷帙基本完整，書法精良。有的卷末有寫經(jīng)題記，并留有"天盛癸酉五年（1153）年號，對于西夏佛教流布史的研究具有重要價值。

《當代中國簡帛學研究（1949-2009）》全面展示百年來出土的所有簡牘與帛書概況，包括出土地點、數(shù)量、形制、主要內(nèi)容等，解析簡帛自身包含的各種規(guī)律，包括材料應用的規(guī)律、文字演變的規(guī)律、符號應用的規(guī)律、編聯(lián)形式的規(guī)律、典籍及文書分類的規(guī)律、收藏保護的基本常識等，以及百年來簡帛研究的曲折歷程，各種觀點的交鋒，代表人物等。

漢畫像石、畫像磚是古代藝術(shù)的璀璨明珠。作為建筑構(gòu)件，漢畫像石、畫像磚完成了構(gòu)造與裝飾的功能，形成建筑、雕刻、繪畫的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式。漢畫像石、畫像磚因其特殊的石、磚質(zhì)地，與用于構(gòu)筑地下墓室的用途得以流傳至今。其分布地域之廣闊、數(shù)量之眾多，藝術(shù)表現(xiàn)力之豐富，迄今為止我們所見到的漢代的帛畫、壁畫、漆畫等其他藝術(shù)形式所難以相

《楚漆器文化藝術(shù)特質(zhì)研究》試圖解決以下問題：楚藝術(shù)風貌形成的原因、楚文化特質(zhì)在楚藝術(shù)中的具體表現(xiàn)、楚藝術(shù)特征與楚文化之間的關(guān)系、楚藝術(shù)文化特質(zhì)具體內(nèi)涵等。這些問題之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。這些問題域的形成是基于人與藝術(shù)、文化間的一般性關(guān)系。以楚漆器為典型代表，綜合分析其藝術(shù)特征，借以詮釋楚藝術(shù)文化特質(zhì)的具體表現(xiàn)。全面解析春秋

《百年來甲骨文天文歷法研究》為迄今第一部根據(jù)甲骨文資料全面研究商代天文歷法問題的學術(shù)專著，就甲骨文所涉及的商代天文觀、天學體系、天象觀測和歷法編算等問題，分門別類加以闡釋，系統(tǒng)建立了殷人的宇宙觀、天文觀測與歷法體系，對殷商史、商周考古學、天文年代學及殷商天文學研究都具有積極的意義和重要的學術(shù)價值。同時，《百年來甲骨文天

本書通過各種玉器的符號象征及其在傳播過程中的功能、方法和效用來審視古代器物，是對考古材料進行跨學科研究的一次嘗試。

本書選取我國歷史上早至元謀人、晚至清東陵的24個重要古代文化遺址進行專章介紹。對每個遺址，作者注重其發(fā)現(xiàn)過程的趣味性和故事性，重點介紹其文物價值，并評述了其文化意義。