本書(shū)是在作者的博士論文基礎(chǔ)上修訂、增補(bǔ)而成。研究對(duì)象為梵本《長(zhǎng)阿含》的第20經(jīng)——《修身經(jīng)》�！缎奚斫�(jīng)》講述的是佛陀和一位名為薩遮的耆那教信徒談?wù)撚嘘P(guān)修身和修心的問(wèn)題，中間插入了佛陀傳記的片段，構(gòu)成整部經(jīng)的核心部分。這個(gè)佛傳片段講述的是菩薩（佛陀成佛前的稱(chēng)謂）出家之后到成佛之前修習(xí)禪定和苦行的故事。雖然整部經(jīng)沒(méi)有太多的

佛教是世界三大宗教之一。印度學(xué)者戈耶爾的這部《印度佛教史》依據(jù)十九世紀(jì)以來(lái)印度國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果，描述印度佛教起源、發(fā)展、衰亡以及現(xiàn)代復(fù)興的歷史。因此，它既是一部印度佛教史，也是一部印度佛教研究史。尤其是印度學(xué)者的成果在其中得到充分反映，對(duì)我們了解印度學(xué)者的佛教研究方法和觀點(diǎn)很有參考價(jià)值。同時(shí)，作者注重聯(lián)系印度社會(huì)歷

佛教名物術(shù)語(yǔ)詞承載著豐富的佛教思想文化，其音譯詞形和意譯內(nèi)容反映了撰譯者及當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)佛教名物術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)音和語(yǔ)義理解，是漢語(yǔ)和佛教思想文化研究的重要語(yǔ)料。對(duì)佛教名物術(shù)語(yǔ)詞的研究不僅有助于我們?nèi)�面了解中古漢語(yǔ)時(shí)期的語(yǔ)音詞匯特點(diǎn)，而且對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音詞匯歷史發(fā)展規(guī)律的揭示與總結(jié)有著重要意義。本書(shū)重點(diǎn)研究了佛教名物術(shù)語(yǔ)詞中的"梁言"詞

白傳密教是云南大理地區(qū)白族信奉的佛教派別，一般稱(chēng)大理密教，俗稱(chēng)阿吒力教，簡(jiǎn)稱(chēng)“滇密”、“白密”。本書(shū)以第三屆中國(guó)密教國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文成果為主題，首次使用“白傳密教”的概念，以便與漢傳密教、藏傳密教相對(duì)應(yīng)，取得白族知識(shí)界和密教專(zhuān)家們的共識(shí)。本書(shū)選編會(huì)議論文23篇，分別以總論、儀軌與經(jīng)咒、圖像與高僧、碑銘與歷史、社會(huì)與文

(在2019年9月份圖書(shū)選題備案目錄中)本書(shū)是一部南岳地方佛教史專(zhuān)著，主要記述了上至魏晉下迄當(dāng)代長(zhǎng)達(dá)1600多年南岳地區(qū)佛教興起、發(fā)展和演變的歷史，主要內(nèi)容包括南岳佛教歷代祖師大德的生平、思想及其法脈流傳情況；南岳佛教四大宗派(禪、凈、臺(tái))的發(fā)展與傳播；南岳佛教藝僧群體及居士群體；南岳佛教諸大叢林介紹；南岳佛教的僧伽教

本書(shū)為“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)規(guī)劃項(xiàng)目、國(guó)家出版基金項(xiàng)目“西夏學(xué)文庫(kù)”之一，主要以黑水城出土漢文藏外佛教文獻(xiàn)為中心，對(duì)宋、夏、金時(shí)期民間佛教的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。全書(shū)主體內(nèi)容包括：黑水城出土漢文藏外佛教文獻(xiàn)整體概述及價(jià)值分析、西夏漢文藏外佛教文獻(xiàn)綴合復(fù)原與擬題考辨、《佛說(shuō)壽生經(jīng)》與民間受生信仰問(wèn)題研究、《慈覺(jué)禪師勸化集》

該書(shū)作者覺(jué)米旁，他的著作主要有關(guān)于聲明、因明、醫(yī)藥、歷算、顯密佛教、詩(shī)歌、議論課誦儀軌等內(nèi)容。覺(jué)米旁大師所著的這本書(shū)主要包含了薩迦班智達(dá)貢嘎堅(jiān)參所著賢者入門(mén)根本及作者對(duì)原著所進(jìn)行的詳細(xì)注釋?zhuān)�闡述了其如何學(xué)習(xí)藏族傳統(tǒng)文化大小五明，進(jìn)而成為一名真正學(xué)者的方法和過(guò)程。該書(shū)是廣大藏學(xué)愛(ài)好者了解和研究西藏歷史上眾多知名學(xué)者大師生

佛教三藏典籍中就佛教徒須遵循的宗教戒律有著清晰而明確的規(guī)定，律法既是維持佛教僧團(tuán)的核心力量，又是佛教徒修行的核心內(nèi)容。本書(shū)從佛教修行的視角出發(fā)，對(duì)佛教典籍中有關(guān)“性”（包括sex,gender和sexuality三個(gè)層面）與飲食禁戒的文本進(jìn)行了梳理和分析。以戒律為基礎(chǔ)而延伸出的佛教禁忌，較少帶有宗教神圣性的色彩，其初始

《壇經(jīng)》是六祖惠能大悟心性后從智慧心海中流露出來(lái)的妙法，非思量分別所能解；語(yǔ)錄是祖師為引導(dǎo)參禪者自悟心性隨緣施設(shè)的話(huà)頭或法門(mén)，亦非妄想揣度所可通。禪宗傳承久遠(yuǎn)、典籍浩繁、影響深廣，主要內(nèi)容在見(jiàn)地、根器、觀境、觀智、行法與果德數(shù)端。就見(jiàn)地而言，禪宗凡有施設(shè)，皆不傍經(jīng)教、直指人心，令人當(dāng)下明心見(jiàn)性成佛，雖自稱(chēng)“教外別傳”，

棲心圖書(shū)館位于全國(guó)重點(diǎn)寺院——七塔禪寺內(nèi)，是浙東地方文獻(xiàn)收藏中心、浙東佛教文獻(xiàn)收藏中心，也是寧波地區(qū)佛教文獻(xiàn)最為豐富的圖書(shū)館。七塔禪寺為浙東佛教四大叢林（七塔禪寺、天童寺、阿育王寺、觀宗寺）之一，始建于唐代，為臨濟(jì)宗中興祖庭之一。民國(guó)時(shí)華嚴(yán)學(xué)宗師溥常法師在寺內(nèi)創(chuàng)辦七塔報(bào)恩佛學(xué)院，并主持編纂了《七塔寺志》《七塔報(bào)恩寺宗譜