通過(guò)語(yǔ)用學(xué)相關(guān)理論和語(yǔ)料分析方法，對(duì)法官在整個(gè)庭審過(guò)程中所涉及的語(yǔ)言使用問(wèn)題做了研究，并結(jié)合我國(guó)司法制度的相關(guān)規(guī)定，試圖構(gòu)建一種法庭語(yǔ)用學(xué)規(guī)范。研究表明，我國(guó)的法官職業(yè)群體在法庭語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中還存在諸多問(wèn)題。程序性語(yǔ)言和實(shí)體性語(yǔ)言并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)相關(guān)法律法規(guī)所要求的標(biāo)準(zhǔn)；調(diào)解語(yǔ)言并不能完全實(shí)現(xiàn)調(diào)解原則的要求，調(diào)解類型繁多，缺

本書(shū)的主要內(nèi)容是關(guān)于古羅馬人在環(huán)境法律保護(hù)方面的理念、法律制度構(gòu)建，以及反思與借鑒，具有補(bǔ)白意義。首先，從宏觀角度對(duì)羅馬人的環(huán)保理念、相應(yīng)的設(shè)施建設(shè)與法律制度構(gòu)建進(jìn)行了梳理。其次，從微觀視角對(duì)四種主要的環(huán)境要素(空氣、水、森林與礦產(chǎn))在羅馬法中的處遇進(jìn)行檢討，進(jìn)而探討了作為一種特別環(huán)境要素的非人動(dòng)物在羅馬法中的地位。*

本書(shū)作者約翰·奧斯丁被譽(yù)為“現(xiàn)代英國(guó)法理學(xué)之父”，亦是法律實(shí)證主義創(chuàng)始人之一。其法律思想和理念集中體現(xiàn)在《法理學(xué)的范圍》一書(shū)中。本書(shū)的出現(xiàn)，導(dǎo)引了影響深遠(yuǎn)的分析法學(xué)的浮出。這一文本，是綱領(lǐng)性、旗幟性的文獻(xiàn)。即使是在今日，我們也依然需要重新關(guān)注、閱讀、解釋和回應(yīng)這一文本所提出的觀念和問(wèn)題。

《法源——權(quán)力、秩序和自由》一書(shū)，由世界知名的法學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，團(tuán)體法學(xué)派的創(chuàng)始人莫里斯·奧里烏所著。其多種著作蜚聲國(guó)際學(xué)界，本書(shū)系統(tǒng)闡述了自然法與人為法中關(guān)于權(quán)力、秩序和自由的基本內(nèi)容及其沿革，并專門介紹了自然法在德國(guó)的際遇。已多次再版。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，此書(shū)頗類他山之石，可資借鑒。本書(shū)譯者為魯仁，曾翻譯過(guò)

本書(shū)**僅關(guān)注法律系統(tǒng)論代表人物盧曼或者托依布納的研究，在法學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)中分析法律系統(tǒng)論的理論傳承與發(fā)展。一方面，提煉法律系統(tǒng)論的分析框架，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)和法律的特點(diǎn)，探討此分析框架對(duì)于中國(guó)的借鑒意義；另一方面，聚焦法律系統(tǒng)論關(guān)于法律全球化的研究，闡述其內(nèi)在邏輯，闡明其方法論難題，闡釋其理論意義與限度。作為一項(xiàng)

法律職業(yè)倫理：實(shí)用版法規(guī)專輯（新7版）

本書(shū)嚴(yán)格按照馬工程《法理學(xué)》教材的體例和順序編排，方便學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究。在案例的選取上，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典型、實(shí)務(wù)性和真實(shí)性，同時(shí)注重適度的疑難性，既利于學(xué)生對(duì)法學(xué)基本原理的掌握，又能激發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)制度的深入思考。在具體的案例分析上，分為基本案情、爭(zhēng)議焦點(diǎn)、案件處理和分析思考四部分，重點(diǎn)為分析思考部分。該部分圍繞案情和爭(zhēng)議焦點(diǎn)展

本書(shū)以修辭學(xué)的方法和視角來(lái)看待涉訴輿論問(wèn)題，將會(huì)為涉訴輿論的分析和引導(dǎo)、法律修辭的研究和運(yùn)用，以及司法審判的改革和完善，進(jìn)而對(duì)法治建設(shè)的進(jìn)一步深入，提供新的思路和方向。涉訴輿論有著強(qiáng)大的穿透力，對(duì)司法審判形成了難以招架之勢(shì)。而對(duì)此的對(duì)策主要有：在司法審判過(guò)程的不同階段合理而充分地運(yùn)用古典修辭技藝；充分展示司法判決的道德

法律修辭學(xué)與傳統(tǒng)法律方法論沒(méi)有太緊密的關(guān)系,甚至以形式邏輯為主要方法的法律方法論還排斥在法律應(yīng)用中的修辭。但是自從非形式邏輯研究興盛以來(lái),法律修辭學(xué)的地位迅速攀升,并且促生了法律論證方法向縱深發(fā)展。在很多學(xué)人看來(lái),法律論證的方法屬于法律解釋學(xué)的發(fā)展,是一種新的超越涵攝理論的解釋方法。法律修辭學(xué)以及法律論證理論,迎合了能

法律實(shí)踐是一種語(yǔ)言實(shí)踐，不僅立法需要借助語(yǔ)言工具來(lái)進(jìn)行規(guī)范表達(dá)，司法活動(dòng)也是一個(gè)語(yǔ)言操作的過(guò)程。法律可以被視為人類為實(shí)現(xiàn)自我控制而創(chuàng)設(shè)的一種制度技術(shù)，這種技術(shù)就是要將社會(huì)的權(quán)力和權(quán)利進(jìn)行必要的權(quán)威性分配。本書(shū)收錄了作者的8篇論文，集中反映了他對(duì)法律中的語(yǔ)言游戲與權(quán)力分配問(wèn)題的深入思考。法學(xué)是一個(gè)講求嚴(yán)謹(jǐn)性的學(xué)科，作者在