《談美》是朱光潛先生寫于1932年的一本美學入門書，是建立其早期美學理論體系的重要著作之一。本書順著美從哪里來、美是什么以及美的特點等問題層層展開，提出了他的美學研究的理想目標人生的藝術(shù)化。朱先生以一種對老朋友的語氣娓娓而談，將他對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字之中，指引著讀者們在美學的道路上前進。

《談美書簡》是朱光潛在82歲高齡的情況下寫就的暮年心血之作，它既是對自己漫長美學生涯和美學思想的一次回顧和整理，也是對青年們有關(guān)美學方面問題的一個回復。本書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列問題進行了深入探討，同時也對文學的審美特征、文學的創(chuàng)作規(guī)律及特點做了詳盡的闡釋，是初涉美學者

《悲劇的誕生》是尼采的*部較為系統(tǒng)的哲學和美學著作，他在書中獨創(chuàng)了日神精神和酒神精神這一對重要概念，借此為切入口，以獨特的視角和睿智的語言，重新闡釋古希臘文化，進而探討藝術(shù)的起源、本質(zhì)和功能乃至人生的意義。是讀者理解尼采美學和哲學的入門書。

《美學》是整個黑格爾哲學體系的扛鼎之作，是黑格爾對藝術(shù)美和藝術(shù)形象創(chuàng)造等領(lǐng)域的尖端闡釋。在《美學》中，黑格爾把人類全部的藝術(shù)敘述成一個運動著的整體系統(tǒng)，以縝密的邏輯，探討了自然美、象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)、浪漫型藝術(shù)等藝術(shù)體系，及文學、詩、音樂、繪畫、建筑、雕刻等眾多門類，并由此建立了一個龐大的美學體系�！睹缹W》以令人驚

《美學》是整個黑格爾哲學體系的扛鼎之作，是黑格爾對藝術(shù)美和藝術(shù)形象創(chuàng)造等領(lǐng)域的尖端闡釋。在《美學》中，黑格爾把人類全部的藝術(shù)敘述成一個運動著的整體系統(tǒng)，以縝密的邏輯，探討了自然美、象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)、浪漫型藝術(shù)等藝術(shù)體系，及文學、詩、音樂、繪畫、建筑、雕刻等眾多門類，并由此建立了一個龐大的美學體系�！睹缹W》以令人驚

《美學》是整個黑格爾哲學體系的扛鼎之作，是黑格爾對藝術(shù)美和藝術(shù)形象創(chuàng)造等領(lǐng)域的尖端闡釋。在《美學》中，黑格爾把人類全部的藝術(shù)敘述成一個運動著的整體系統(tǒng)，以縝密的邏輯，探討了自然美、象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)、浪漫型藝術(shù)等藝術(shù)體系，及文學、詩、音樂、繪畫、建筑、雕刻等眾多門類，并由此建立了一個龐大的美學體系�！睹缹W》以令人驚

《美學》是整個黑格爾哲學體系的扛鼎之作，是黑格爾對藝術(shù)美和藝術(shù)形象創(chuàng)造等領(lǐng)域的尖端闡釋。在《美學》中，黑格爾把人類全部的藝術(shù)敘述成一個運動著的整體系統(tǒng)，以縝密的邏輯，探討了自然美、象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)、浪漫型藝術(shù)等藝術(shù)體系，及文學、詩、音樂、繪畫、建筑、雕刻等眾多門類，并由此建立了一個龐大的美學體系�！睹缹W》以令人

自老孔莊等先哲發(fā)緒，經(jīng)20世紀上半葉中國現(xiàn)代美學之理論自覺，初步建構(gòu)起以審美藝術(shù)人生動態(tài)統(tǒng)一的大審美觀、真善美張力貫通的美情觀、物我有無出入詩性交融的審美境界觀等為主要標識的中國式美學話語和審美精神，突出了審美活動的美育功能和人文向度，并在中國當代美學的發(fā)展中有所承化。中國現(xiàn)代美學學者朱光潛自覺地把審美、藝術(shù)與人生相關(guān)

宗白華的美學具有傳統(tǒng)色彩，在他的美學體系中的核心范疇就是生命節(jié)奏，而這一概念的提出就是基于以天人合一 為內(nèi)核的中國傳統(tǒng)美學。而這一傳統(tǒng)觀念正是宗白華切入現(xiàn)代美學的基點。宗白華研究美學是帶著傳統(tǒng)士人的高雅情懷以一種品藻的情致體驗美學。他以藝術(shù)意境為具象，探討了虛與實、纏綿悱惻與超曠空靈、得其環(huán)中與超以象外的張力統(tǒng)一所形成

豐子愷是中國20世紀審美教育園地中*為辛勤的耕耘者。他是中國審美教育的啟蒙者之一。同時也是現(xiàn)代美學的啟蒙者之一。豐子愷認為，人生是苦悶的，脫離苦海的途徑便是藝術(shù)和宗教。從實用的角度看，藝術(shù)是無用的。然而，豐子愷主張藝術(shù)的人生化和人生的藝術(shù)化，認為藝術(shù)能美化人生，且能用慰安的方式來潛移默化我們的感情。這是藝術(shù)的 大用。豐