本書是十四世紀(jì)，由賈曹杰·達(dá)瑪仁欽依宗喀巴·絡(luò)桑札巴講授《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》時所說教言而寫成的一部般若注疏。賈曹杰·達(dá)瑪仁欽，格魯派高僧、第二任甘丹寺法臺、宗喀巴弟子，西藏佛教徒將他與宗喀巴、克珠杰公認(rèn)為“師徒三尊”。他的著作有《中觀根本明義集》《莊嚴(yán)根本論》《明照解脫道論》等�！冬F(xiàn)觀莊嚴(yán)論》全名為《現(xiàn)觀莊嚴(yán)名曰智慧到彼岸教

佛教中國化是中國佛教史、文化史上的重大事件。在1000多年的時間里，佛教與中國本土文化碰撞、融合，形成了獨(dú)具特色的新思想體系，產(chǎn)生了巨大影響。本文選擇了佛教中國化過程中的11個個案，其時間范圍，從南梁時期達(dá)摩祖師來中國創(chuàng)立中土禪宗，到現(xiàn)代太虛法師、趙樸初先生等人創(chuàng)立“人間佛教”，前后大約1500多年。本書以佛教中國化為

(在宗教文化出版社2020年11月公開發(fā)行圖書選題目錄中)《普陀學(xué)刊》為中國佛學(xué)院普陀山學(xué)院組織的以佛學(xué)研究為主體的專業(yè)性學(xué)術(shù)論文匯編。《普陀學(xué)刊》第十三輯分為特稿、佛教思想研究、律宗研究、寺廟研究、儀式研究、佛教中國化研究、佛教文獻(xiàn)及文獻(xiàn)學(xué)研究、現(xiàn)代佛教教育研究等專題，共收入十二篇文章，既有對佛教經(jīng)典與思想的研究，也

(在宗教文化出版社2020年8月份圖書備案目錄中)本書全面系統(tǒng)記述泰州光孝寺自東晉義熙建寺以來的歷史和現(xiàn)狀，以“詳古略今，詳遠(yuǎn)略近”為則，所記事件截至2016年。體裁以志為主，述、記、傳、圖(照片)、表、錄、注諸體并用。共設(shè)九章，涉及光孝寺歷史沿革、梵宇規(guī)制、名僧護(hù)法、文物典藏、詩文對聯(lián)、大事記略、軼事舊聞、外集文存、

本書是一部關(guān)于中國古代佛學(xué)典籍的文獻(xiàn)考證之作，是國家社科2014年項(xiàng)目，現(xiàn)已結(jié)項(xiàng)。《釋氏六帖》是五代時期編纂的最早的一部具有辭典性質(zhì)的佛教大型類書。但此書自宋以來一直傳本較少，并早已失傳。日本東福寺藏有日僧圓爾辨圓從南宋攜回日本的宋刻本，是迄今所知現(xiàn)存最早的該書的刻本，而國內(nèi)只有民國《普慧藏》據(jù)日藏本出版的鉛印本。由于

該書結(jié)合敦煌漢藏文獻(xiàn)和傳世典籍,首次對《瑜伽師地論》在漢傳佛教和藏傳佛教兩大系統(tǒng)中的傳承、發(fā)展及其演變過程等進(jìn)行了比較研究,較全面系統(tǒng)地闡述了吐蕃時期多民族文化交流、交往、交融的歷史面貌、特征及其成就。該書對敦煌佛典漢藏對照文獻(xiàn)P.3301(P.t.1261)號和P.t.1257號兩份文書產(chǎn)生的背景、年代、相關(guān)人物事跡

《金陵大報恩寺史料選輯》的史料分類基本借鑒《金陵大報恩寺塔志》，分為寺院興廢、高僧大德、名家詩文、逸聞雜記、考古發(fā)掘史料和外國史料六個部分�！督鹆甏髨蠖魉率妨线x輯》輯錄的是為《折疑梵剎志》《金陵大報恩寺塔志》二書未收錄，而能反映南京大報恩寺史上某個時代的基本面貌或跨時代的重要變革，或其對各個時代政治、宗教、社會、文化等

本書以漢語語法史中占有重要地位的東漢三國佛教文獻(xiàn)副詞為考察對象，希望通過對其源流演變做出調(diào)查分析，以便了解佛教文獻(xiàn)副詞的特點(diǎn)，為進(jìn)一步研究整個漢語副詞發(fā)展準(zhǔn)備必要的條件。本書注意了兩點(diǎn)： 特色研究。不論是副詞＋否定詞、同素異序副詞、同義副詞三音節(jié)疊加、重疊式副詞，還是程度副詞做補(bǔ)語等，都是副詞中比較特殊的現(xiàn)象，通過對

《唯識研究》第七輯收錄論文13篇以及兩篇佛經(jīng)今譯，按主題分為三個欄目：（1）唯識學(xué)的思想、歷史與文獻(xiàn)；（2）唯識學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)翻譯；（3）中觀與因明量論研究。個欄目有9篇文章，包括姚治華、佐久間秀范、趙東明、雒少峰、吳忠偉等學(xué)者的論文，側(cè)重對唯識思想、歷史相關(guān)問題的討論。第二個欄目是對寶藏寂《修持般若波羅密多口訣論》《般若

禪是如何影響我們?nèi)粘Ｉ�活的？飲茶、打坐、插花、冥想、射�?hellip;…生活中的任何技藝到達(dá)一定境界，都可以接近道，進(jìn)入禪的境界。德國哲學(xué)教授奧根·赫立格爾，為了追求在哲學(xué)中無法得到的生命意義，遠(yuǎn)渡重洋去日本學(xué)禪。屢屢碰壁后，他跟隨弓道大師阿波研造，通過箭術(shù)悟出了禪的真意：禪是平常心，餓了