新疆石窟藝術(shù)

俑群同車馬固然因受坑內(nèi)空間的限制，放置得相當(dāng)緊密，但這只是臨戰(zhàn)隊形，顯然是不能對敵的。一旦接戰(zhàn)，拉開距離，就變得相當(dāng)疏散。這是因為長兵器的揮斥需要足夠的空間，車、步同時作戰(zhàn)還得互相掩護。況且單轅戰(zhàn)車轉(zhuǎn)向不靈活，本身也需要疏散。那么，雄壯的秦陣，在各部分兵力的布置上，就為迅速展開作了巧妙的安排�！吧ⅰ钡慕Y(jié)果，無論是

《古玉珍賞（套裝共4冊）》以玉器的歷史發(fā)展脈絡(luò)為主線，從造型、玉材、玉色、紋飾、工藝、功能等方面對不同種類的玉器進(jìn)行了分析，系統(tǒng)闡述了各個時期玉器的特征，從而全面揭示了玉器鑒賞收藏的奧秘。璞石未啟，它不過是一塊普普通通的石頭；切磋琢磨，溫潤畢現(xiàn)，它就是充滿靈性的精神載體。

《國家圖書館藏敦煌遺書(第142冊)》以中國國家圖書館收藏的16000多件敦煌遺書為底本影印出版。是迄今為止披露該館敦煌遺書藏品最大最全的一部大型圖錄。除圖版外，有總目、條記目錄及新舊編號對照表�！秶�家圖書館藏敦煌遺書(第142冊)》對敦煌遺書的文獻(xiàn)研究、文物研究與文字學(xué)研究具有重要價值，是敦煌學(xué)研究、中古史研究、文獻(xiàn)

《國家圖書館藏敦煌遺書140》主要收錄了彩繪供養(yǎng)人像(擬)、般若波羅蜜多心經(jīng)、天地八陽神咒經(jīng)、妙法蓮華經(jīng)卷一、大般若波羅蜜多經(jīng)卷四六○、救護身命濟人疾病苦厄經(jīng)、妙法蓮華經(jīng)卷五、妙法蓮華經(jīng)卷四、正法念處經(jīng)卷五五等內(nèi)容。

本書主要內(nèi)容包括：無量壽宗要經(jīng)、起信論疏卷下、華嚴(yán)經(jīng)疏、妙法蓮華經(jīng)卷三、佛經(jīng)殘片、摩訶般若波羅蜜經(jīng)卷七等。

現(xiàn)在擺在大家面前的這部被譯成英文出版的考古報告——中國社會科學(xué)院考古研究所編著的《廟底溝與三里橋》，是中國新石器時代考古學(xué)的一個重要的里程碑。簡單回顧原報告產(chǎn)生的歷史背景，對讀者或許不無裨益。

以作者二十年來田野考古所獲350余品石刻資料為主體，結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)與金石著錄的記載，對龍門石窟及其周圍地帶中古時期的人文情態(tài)作了全景式復(fù)原。從文化生態(tài)學(xué)角度出發(fā)，對上述遺產(chǎn)資料進(jìn)行了內(nèi)容范式的理性歸納，進(jìn)而以這些資料系統(tǒng)為脈絡(luò)，從一個獨特的視角向后人揭示出龍門地區(qū)在北朝、隋、唐、五代、北宋等歷史時期曾經(jīng)存在過的諸如政

本書由羅宏才主編，本書即有幸成為上述五個單元系列之首要。至于其余四個單元，將在以后的研究時段內(nèi)，根據(jù)新考古資料的出現(xiàn)與新學(xué)術(shù)問題的集結(jié)并新研究方法的運用，適當(dāng)予以變更、整合，但無論如何，總體區(qū)間將不會發(fā)生大的變化。

寧夏素有“中國回族之鄉(xiāng)”的美譽，以勤勞、智慧、潔凈著稱的回族遍布寧夏山川。為了充分展示寧夏回族特有的物質(zhì)文化，寧夏博物館早在三年前就開始著手編撰《塞上回韻(寧夏博物館藏回族文物集萃)(精)》。李進(jìn)增編寫的這本《塞上回韻(寧夏博物館藏回族文物集萃)(精)》分為經(jīng)典、文獻(xiàn)；宗教器物等七部分內(nèi)容。