南懷瑾先生的書深入淺出，很容易讀，若讀進去會愛不釋手；但也很難讀，要了解其中的思想以及中華文化的精髓，有一定的門檻�；�于此，作者才發(fā)心對南老師的部分著述進行導讀，以期幫助到有心學習中國文化、學習南老師教化的讀者們，比較快地進入學習狀態(tài)。本書稿結(jié)構(gòu)清晰，分為十二個章節(jié)，先從南懷瑾先生的生平說起，進而為南師著述及其

本書為“天道與超越性：當代儒學前沿問題研究叢書”中的一種，叢書以當下活躍在學術(shù)前沿的中西哲學學者為主體作者隊伍，概覽中國當代哲學的前沿發(fā)展，呈現(xiàn)當代哲學及其在政治思想領(lǐng)域應用的最新成果。本書在如實疏解現(xiàn)代新儒家的心性哲學及其內(nèi)圣外王之道的基礎(chǔ)上，通過對心性、理性、公共性三大界面的進一步界定，反思新儒家的各種心性論版本的

本輯刊收錄了20篇學術(shù)論文,主要對我國著名哲學家、新儒家的代表人物唐君毅先生的思想進行了比較全面而深入的研究,不少文章有獨到的見解,有一定的理論深度。

唐君毅以道德自我為核心的道德形上學主導了其哲學的其他各方面。他的道德形上學體系不僅為現(xiàn)實人生設(shè)置了道德理想，并為達到此理想提供了修養(yǎng)的方法。本書的研究目的就在于理清其道德形上學的內(nèi)在邏輯體系，揭示其整個哲學思想的理論核心，并用它來反思現(xiàn)實的人生問題、道德問題。

本書具體圍繞張東蓀的多元認識論，馮友蘭、金岳霖的實在主義知識論，梁漱溟、熊十力與牟宗三的當代新儒家知識論，對中國現(xiàn)代哲學家形而上學視域下的知識論思想進行了研究，認為中國現(xiàn)代哲學知識論的一個主要思想限制，是在于未能將哲學中的形而上學與知識論、道德知識論與科學知識論有效區(qū)別開來。

本書是劉述先先生關(guān)于現(xiàn)代新儒學研究等方面的學術(shù)成果，內(nèi)容主要圍繞現(xiàn)代新儒學的發(fā)展與展望、宋代理學的精神傳統(tǒng)以及全球倫理等問題而展開。作者認為現(xiàn)代新儒學“建基于深厚的學力，對經(jīng)典做出創(chuàng)造性的詮釋，針對強勢西風的席卷做出回應，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間覓取平衡，這才使它有強大的吸引力”。他主張“轉(zhuǎn)出一條新的途徑，為‘理一分殊’做出新

《哲學地建立中國哲學》是王興國教授二十余年以來所撰著的研究牟宗三論著的（專題）結(jié)集，幾乎涉及牟宗三哲學思想從早期到晚期的各個方面以及其人生經(jīng)歷，師友關(guān)系，學術(shù)境遇等諸多內(nèi)容，全書展現(xiàn)出牟宗三“重開中國哲學之途徑”，為“哲學地建立中國哲學”構(gòu)建了一個不朽的偉大典范的中心主旨，以哲學家表現(xiàn)哲學的精神。誠如其所言：“走進牟宗

本書以有“東方詩哲”之稱的現(xiàn)代大哲方東美先生為研究對象，以哲學問題為導向，以中西哲學比較、會通之方法，對方氏的中國哲學觀系統(tǒng)地展開探討。具體而言，在把握方氏治學路徑的基礎(chǔ)上，爬梳其對儒家哲學（包括原始儒家及“新儒家”）、老莊哲學及佛家“四大主潮”（三論宗、天臺宗、法相宗、華嚴宗）之論述，并以反思的姿態(tài)追問“其論何以如此

作者在認真研讀賀麟的著作和譯著、同時廣泛參閱與賀麟有關(guān)的研究著作與各類文章的基礎(chǔ)上,著成本書。本書所考察的對象,是現(xiàn)代新儒家之一的哲學家、哲學史家、翻譯家賀麟;而所考察的重點,則是賀麟的文化思想。全書涉及賀麟生平、賀麟與陳寅恪、賀麟與西學、賀麟與儒學、賀麟與蜀學等諸多層面,深入淺出地把握了賀麟學說的核心及其影響,書末附

儒家現(xiàn)代性究竟如何？畢游塞的這部著作，通過對20世紀中國新儒學最具世界意義的牟宗三哲學思想的深入解析，重新思考儒家現(xiàn)代性所蘊含的思想張力與哲學意蘊。牟宗三建構(gòu)的道德的形而上學哲學系統(tǒng)，可視為儒家現(xiàn)代性的一種哲學呈現(xiàn)。本書作者畢游塞，深入考察了這一哲學系統(tǒng)與康德批判哲學、海德格爾存在論的深層對話，并對牟宗三通過將諸多西方