本書共分為十章，主要內(nèi)容包括：中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩、日本的妖怪文化、妖怪面面觀、中國妖怪的歷史變遷、中國妖怪的善惡觀、妖怪的所在、妖怪出現(xiàn)的時間、何為物怪等。

1988年農(nóng)歷戊辰龍年，孫機先生寫有一組《詠龍文物》的組詩。2000年農(nóng)歷庚辰龍年，為“龍文化特展”，孫機先生寫有長篇解說文字——《神龍出世六千年》。在長期的文物研究中，孫機先生對其中出現(xiàn)的諸多龍元素都曾有過細致闡釋。2024年農(nóng)歷甲辰龍年，我們將孫機先生論及龍的有關(guān)文章集為一冊，在文字演變、器物造形、圖像繪畫中尋覓龍

本書內(nèi)容：普羅米修斯公然對抗宙斯而為人類盜得火種，為了探求這一引人入勝的故事在歷史上經(jīng)久不衰的根本原因，卡羅爾·多蒂追溯了普羅米修斯神話的發(fā)展史，從古希臘之源到它在浪漫主義時期以來的文學再現(xiàn)。普羅米修斯應(yīng)運而生，他是埃斯庫羅斯劇中抵抗宙斯暴政的反叛者，是雪萊筆下政治和藝術(shù)良知的辯護人，是工業(yè)革命時期技術(shù)創(chuàng)新的標志性象征

畬族是我國56個民族大家庭中不可分割的重要一員，是我國典型的散居民族之一。畬族民眾自稱“山哈”，是早于漢族客家人居住于閩粵贛三省交界地的土著居民，他們以廣東潮州鳳凰山為民族發(fā)祥地。自隋唐以來，畬族先民被迫遠離家園，走上長達千年的遷徙之路，并于明清時期逐漸定居下來。經(jīng)20世紀50年代的民族識別調(diào)查后，于1956年12月正

本書為“神話學文庫”的一種，此次以精裝版出版。作為國內(nèi)人文社會科學界大規(guī)模的跨學科研究成果集成，文庫既包括對神話學國際前沿成果的集中譯介，也包括改革開放大潮所催生出的文學人類學派的多部標志性成果。洪水神話是世界上流傳最廣泛的神話之一。在180多個國家發(fā)現(xiàn)了這類神話。從十九世紀英國學者史密斯發(fā)現(xiàn)巴比倫泥板文書中的洪水故事

本書是“吃透中國神話”系列的第二本，用輕松有趣的漫畫，講解中國神話，經(jīng)過系統(tǒng)的梳理和詳盡的資料查詢，同時它的四色漫畫內(nèi)容簡述風格，以及極具辨識度的人物形象，會讓每個看這本書的人都能走進中國神話。跟著不白吃和他精通神話的朋友不白仙人繼續(xù)走進中國神話。大到天界、人間、陰間、三山五岳、五湖四海，小到灶臺、門、井、廁所，都有神

民間信仰是傳統(tǒng)社會中民眾生產(chǎn)生活的重要組成部分，是解讀傳統(tǒng)社會（尤其是鄉(xiāng)村社會）思想文化的關(guān)鍵要素，影響著基層社會秩序的穩(wěn)定。本書以田野調(diào)查資料為基礎(chǔ)，分別從五個角度分析了與民間信仰相關(guān)的因素：地理環(huán)境與民間信仰的形成及功能、文化要素分析法視野下的民間信仰、國家與社會視野下的民間信仰、山西民間信仰的地域性、山西民間信仰

中國的神祇上自玉皇大帝，下至水火雷電、魚龍百蟲，不僅數(shù)量龐大，而且隨著地域、時間的變化，往往倏生倏滅，忽小忽大，諸神之間的關(guān)系、統(tǒng)屬也變得極不穩(wěn)定，此起彼落，你上我下。有鑒于此，本書作者著名民俗專家欒保群梳理典籍，對民間信仰中的各種神祇分門別類，排座次，立尊卑，使混亂的民間眾神各歸本位。

本書作者正是為了這個緣故，把故事體系比較完整的日本神話當作與全體日本人的心靈活動密切相關(guān)的智慧經(jīng)典來解讀，從中洞察日本人心靈深處的世界，同時從神話中獲得對實際生活的啟迪。河合隼雄如是說：“這本書記述了從事與日本的心靈深層世界進行相關(guān)研究的過程中所形成的‘我’這個人，沉浸在日本神話世界而得到的感受�！�