本書(shū)力圖闡明的是，印度思想事實(shí)上具有強(qiáng)烈的理性傳統(tǒng)。休·漢密爾頓從印度哲學(xué)活動(dòng)的最初階段開(kāi)始，敘述哲學(xué)論辯如何發(fā)展、演進(jìn)為眾多的思想流派，并分析其中的原因，突出了印度哲學(xué)的關(guān)鍵特征，描述了印度的偉大思想家們?nèi)绾我愿鞣N方式解釋現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)。
本書(shū)即為《辨喜全集》中最富啟發(fā)性和沖擊力的語(yǔ)錄之匯編,是他核心思想的體現(xiàn),是一本現(xiàn)代綜合性瑜伽的表達(dá),也是中國(guó)讀者深入了解印度哲學(xué)思想的權(quán)威讀本。印度吠檀多哲學(xué)的精髓,在辨喜這里得到精確闡釋和大力傳播,并產(chǎn)生極大影響。辨喜認(rèn)為,每一個(gè)生命都是神圣的。每一個(gè)生命都應(yīng)該有一個(gè)目標(biāo),即是親證這種內(nèi)在的神圣性,人們可以采用瑜伽
本書(shū)全面闡述了二百多年印度近現(xiàn)代哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，論述了幾十位哲學(xué)家的哲學(xué)和社會(huì)改革思想，對(duì)研究印度文化、認(rèn)識(shí)印度近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和思想變遷有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，本書(shū)是我國(guó)第一部全面系統(tǒng)闡述印度近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展史的專(zhuān)著，填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的空白。
加藤周一是日本戰(zhàn)后最具代表性的思想家和評(píng)論家之一。本書(shū)通過(guò)解讀其《日本文學(xué)史序說(shuō)》等著作中例外概念的多重含義，將加藤周一置于日本戰(zhàn)后思想史語(yǔ)境，分析其與丸山真男、竹內(nèi)好二人思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與差異，同時(shí)借助薩特對(duì)克爾凱郭爾的闡釋?zhuān)治隼飧拍钪衅毡槔獾脑V求如何與universelsingulier概念產(chǎn)生互照。
《東方哲學(xué)》是上海師范大學(xué)哲學(xué)系主辦，上海市道德文明與宗教文化研究中心、上海市普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、上海師范大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)思想研究所主編的連續(xù)性學(xué)術(shù)集刊，受上海市高峰高原計(jì)劃（I類(lèi)）建設(shè)計(jì)劃/哲學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目支持。本系列叢書(shū)的宗旨在于做純粹的中國(guó)哲學(xué)文化研究，本輯主要由名家講壇詮釋與經(jīng)典"先秦哲學(xué)研究宋明哲學(xué)
瑜伽哲學(xué)經(jīng)典叢書(shū) 提起瑜伽，大家都不陌生。然而，具有5000年歷史的瑜伽和世界上絕大部分人所理解的瑜伽相差甚遠(yuǎn)。體勢(shì)、呼吸與冥想……這些僅僅是瑜伽作為運(yùn)動(dòng)之術(shù)的表皮。它的本質(zhì)在于修心，而非僅僅是修身。瑜伽哲學(xué)與瑜伽運(yùn)動(dòng)是體與用的關(guān)系，瑜伽習(xí)練者需要瑜伽哲學(xué)及其闡釋作為指導(dǎo)，方能由表而及里，由
本書(shū)從存在論與形而上學(xué)的意義這兩個(gè)角度出發(fā)，以日本近代思想家九鬼周造的情緒論為主題，將散在于《九鬼周造全集》中與情緒相關(guān)的所有論述收集整合在一起進(jìn)行了全面且詳細(xì)的考察、分析與探討。主要內(nèi)容包括：九鬼周造的情緒論所受到的歐洲哲學(xué)及東亞思想文化源流的影響；九鬼哲學(xué)中情緒的定義與分類(lèi)、情緒的各種形式以及人與情緒的關(guān)系等哲學(xué)特
《日本哲學(xué)與思想研究---近世與近代多元理論視角》是一部關(guān)于日本哲學(xué)、思想、文化研究的系列論叢，其作為國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)“中華日本哲學(xué)會(huì)”代表性專(zhuān)家學(xué)者們重要學(xué)術(shù)成果的展現(xiàn)平臺(tái)，迄今為止已經(jīng)出版了2015卷、2016卷、2017卷、2018-2019卷共四輯，在中日學(xué)界引起了重大反響。原日本京都大學(xué)《日本哲學(xué)史》講座教授，日
《瑜伽經(jīng)》為印度古代瑜伽派哲學(xué)的最早經(jīng)典�，F(xiàn)存《瑜伽經(jīng)》由于其中包含著后來(lái)加入的成分，約在公元300至500年間定型。全書(shū)分為四品，由194個(gè)簡(jiǎn)短的經(jīng)句組成。第一品主要論述了心作用和三昧的分類(lèi)等問(wèn)題，認(rèn)為瑜伽是對(duì)心作用的抑制；第二品說(shuō)明了造成痛苦的原因和進(jìn)入三昧的基本方法，具體論述了八支行法的前五支(禁制、勸制、坐法、
本書(shū)敘述了日本思想史從神話時(shí)代到現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展歷程。近代以前，從中國(guó)傳來(lái)的儒家和佛教，構(gòu)成了日本思想的主要來(lái)源；而近代以后，又加入了西方傳來(lái)的近代思想，日本思想正是在調(diào)和與矯正這些外來(lái)思想的過(guò)程中向前發(fā)展。作者認(rèn)為，日本的“王權(quán)”與“神佛”，可以作為日本思想史的兩極，并且可以由此觀察“文化世界”與“生活世界”在這兩極緊張
書(shū)單推薦 新書(shū)推薦
