《千秋功過評孔明：諸葛亮新論》將陳壽《三國志》中的一些人物及后人所有涉及對諸葛亮的質(zhì)疑問難，以諸葛亮的口吻一一解說。其解說言之有理、聯(lián)系實際、條理清晰，以解疑答問的方式對諸葛亮系統(tǒng)研究尚屬首次。全書從四十七個切入點進(jìn)行一一詳解：一、遨游何必故鄉(xiāng)邪；二、隆中一對為一統(tǒng)；三、走為上計可避禍；四、皆使自實可益眾；五、說服孫權(quán)

本書緊緊圍繞黨中央關(guān)于“三農(nóng)”工作的決策部署，針對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅等時代主題，就深入推行科技特派員制度進(jìn)行了理論思考，提出了以科技特派員為抓手，加強(qiáng)科技與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收緊密結(jié)合，構(gòu)建科技特派員工作新格局的思路、路徑和舉措。本書還對福建省及福建省農(nóng)業(yè)科學(xué)院推行科技特派員制度二十年來的做法經(jīng)驗

本書收集的是黃際遇在青島近6年所作的日記。原名為《萬年山中日記》，后改為《不其山館日記》。《萬年山中日記》共27冊，記錄時間是1932年6月10日至1935年7月10日�！恫黄渖金^日記》共4冊，記錄時間是1935年7月11日至1936年2月12日。日記既是讀書札記，也涉及社會人事，是黃際遇任國立山東大學(xué)教授、數(shù)學(xué)系主任

本書主要介紹二十世紀(jì)著名蜀派古琴藝術(shù)家楊清如的藝術(shù)實踐及其傳承。楊清如（1913～1995），重慶人。生于書香門第，幼承庭訓(xùn)，一生操縵近七十年，尤擅弦歌。在繼承急浪奔雷、俊逸飚揚(yáng)的蜀派琴風(fēng)基礎(chǔ)上，融入淵懿沉著、古淡從容的演奏風(fēng)格。楊清如唯一嫡傳弟子方文偉，1988年師從楊清如，幸得諄教，自此不輟，漸有心得。2013年創(chuàng)

在舞臺上表演的時候，他輕易就能把人逗笑。流露在字里行間的氣息與舞臺上別無二致，我們仿佛看到上海楊浦那片低矮破舊的棚戶區(qū)里奔跑出的少年，肆意地向陽生長。年少無知時，他給受傷的同學(xué)起外號、給女同學(xué)遞情書，被全校通報、點名責(zé)罰；長大后，第一次情竇初開，費力討好卻慘遭拒絕；初入職場，遇到形形色色的社會人，他們微笑著給他一記記耳

梁氏從清以來流傳下的家譜包括數(shù)次修譜的經(jīng)歷帶有深刻的時代烙印，一定程度上反映了國家、社會的變遷�！赌虾Ｂ�(lián)新梁氏家譜》所呈現(xiàn)的分支離合也折射出了梁氏家族的淵源所在和發(fā)展歷程。這樣的聯(lián)宗譜，對于重新理解和闡釋華南宗族文化的形成及其文化內(nèi)涵，具有重要的歷史學(xué)文獻(xiàn)價值。

本書是清朱次琦、朱宗琦所纂修的家譜的影印本，內(nèi)容詳實，考據(jù)扎實，具有深厚的史學(xué)研究價值。家譜之中對宗祠的建立，家譜的編纂歷程等敘述頗為豐富；另有部分內(nèi)容可與《桑園圍總志》等歷史文獻(xiàn)相互補(bǔ)證，對沙田開發(fā)研究、區(qū)域社會史研究等有很大的借鑒意義。簡而言之，該家譜是研究九江及鶴山等周邊地區(qū)社會歷史文化，同時也是研究九江文學(xué)不可

上海的寧波幫商人，對上海的發(fā)展有不可忽視的重要作用，而寧波幫商人中，對蛋大王鄭源興的研究卻很少，書稿以收入鄭源興相關(guān)資料為主，將蛋大王以及茂昌公司的建立、發(fā)展過程梳理得十分清楚，從整理資料角度來看，書稿是有出版價值的。全書章節(jié)分為總序、引言、凡例、1891年—1955年（1歲—65歲）年譜、譜后。附錄部分包括鄭源興著述

《上海魯迅研究·魯迅文物研究》為總第87輯，分為“魯迅文物研究”“魯迅作品研究”“魯迅同時代人研究”“史料·辨證”“讀書雜談”“魯海漫談”“上海魯迅紀(jì)念館紀(jì)事和研究”等欄目。其中，“魯迅文物研究”集中刊載了近8篇不同關(guān)注對象的魯迅文物研究文章。各常規(guī)欄目亦從不同側(cè)面呈現(xiàn)了魯迅文化遺產(chǎn)的完整面

《中國現(xiàn)代著名語文教育人物??葉圣陶》，是一部專門述評葉圣陶先生語文教育思想的著作。該書從語文課程、語文教材、語文教學(xué)等方面闡釋了葉圣陶先生語文教育思想的內(nèi)涵，對葉圣陶先生的一些重要論斷，如“語文就是語言”“養(yǎng)成運用語文的好習(xí)慣”“教材無非是個例子”“教是為了達(dá)到不需要教”等，作了較深入的評析，揭示了葉圣陶語文教育思想