本書收錄了《張家山醫(yī)簡(jiǎn)虛詞整理研究》、《懸泉漢簡(jiǎn)虛詞整理》、《武威漢簡(jiǎn)虛詞整理》、《定縣漢簡(jiǎn)虛詞整理》等文章。

中國人用玉迄今已有七千年的歷史。玉既非美食華服，也非良藥利器，人們何以偏愛它？ 傳說，玉是天雷生就，是崇山之精液；玉能鎮(zhèn)邪，能避鬼兇；玉溫潤光潔，可修德養(yǎng)性；玉光劍氣，吉祥之輝，悅耳之聲，其神奇非言語所能形容。

《中國文化知識(shí)讀本》是由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司和吉林文史出版社組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字，簡(jiǎn)明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化，制度文

人們把人類歷史實(shí)踐活動(dòng)中使用銅所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)富稱為青銅文化。人類制造使用工具，標(biāo)志著人類文明的開始，而以銅為主的金屬工具的使用，標(biāo)志著人類文明進(jìn)入了一個(gè)新的階段。我國在公元前兩千多年，原始公社解體時(shí)期，進(jìn)入了青銅時(shí)代。它從誕生之日起，就與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化以及信仰息息相關(guān)，并且映射出了豐富的文化

中華文明源遠(yuǎn)流長，廣闊的遼西大地更是紅山文化的發(fā)祥地。正是那神圣之地，孕育了中華五千年紅山文化。牛河梁遺址是紅山文化的中心，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，屬于紅山文化晚期的道存，為紅山文化增添了幾分神秘色彩。牛河梁遺址位于中國遼寧省的凌源、喀左、建平三市、縣交界處，因其山下的牤牛河而得名，被評(píng)為“中國二十世紀(jì)一百項(xiàng)考古重

龍門石窟與云岡石窟、敦煌莫高窟和天水麥積山石窟并稱中國“四大石窟”。龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿遺像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現(xiàn)，具有濃厚的國家宗教色彩。龍門石窟延續(xù)時(shí)間長，跨越朝代多，所處地理位置優(yōu)越，自然景色優(yōu)美，是許多石窟難以比擬的，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗

甲骨文是中國的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的雛形，也被認(rèn)為是漢字的書體之一，是現(xiàn)存中國古代最成熟的一種文字。甲骨文是我國發(fā)現(xiàn)的最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄，對(duì)甲骨文的研究在學(xué)術(shù)上已成為一門世界性的學(xué)科。目前，從事研究甲骨文的中外學(xué)者已近600人，發(fā)表的專著、論文已達(dá)4000多種。甲骨文在歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等方面都具有極其重

“鐘鼓”樂在史書中一般稱為“鐘鼓之樂”，它是一種以編鐘與建鼓為主要樂器的大型樂隊(duì)。尤其是編鐘，在世界音樂史上有著舉足輕重的地位，編鐘的出土，無論對(duì)音樂學(xué)還是考古學(xué)來講，都有非常重大的意義。我國的鐘鼓之樂興起于商周，發(fā)展于春秋，鼎盛于戰(zhàn)國，沉寂于秦漢，復(fù)興于唐宋，明清時(shí)期還留有余音，在現(xiàn)當(dāng)代得以弘揚(yáng)和傳承。并在當(dāng)代人

琉璃是中國古代陶瓷工藝發(fā)展史上一個(gè)非常重要的品類，是陶瓷藝術(shù)繼秦磚漢瓦之后在建筑領(lǐng)域里廣泛應(yīng)用的典型范例。隨著燒連琉璃工藝的不斷發(fā)展，琉璃釉色及品種日益增加：軸色從黃、藍(lán)、綠三色為主發(fā)展到孔雀藍(lán)、翡翠綠、葡萄紫、黑、白等十多種顏色；品種從一般磚瓦發(fā)展到建筑裝飾附件如脊獸、螭吻、人馬俑和室內(nèi)琉璃用品如繡墩、花盆及一些

中國碑拓始于南朝，惜無實(shí)物流傳。傳世最早拓片出于唐初，唯見敦煌藏經(jīng)洞敷件而已。宋代金石學(xué)昌明，然傳世北宋拓本亦稀如星鳳，所謂宋拓多為南宋拓本，元代拓本數(shù)量更為稀少，故善本碑拓必稱“宋元”。明拓最下，拓工多劣，唯恃五六百年之歷史滄桑，傲立不倒。