《中國佛學》是中國佛學院主辦的綜合性佛學研究學術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國佛學院為主，兼顧與佛教學術(shù)研究相關(guān)的專家學者研究成果，促進教內(nèi)外學術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動態(tài)等。

《天慧徹禪師語錄》共兩卷，主要收錄天慧徹禪師于雍正十一年至十三年住持崇恩寺、圣月寺、高旻寺，乾隆五年住錫資福寺，乾隆六年住錫崇福寺時，升座法語，齋堂敷座、祝香文，元旦中秋諸節(jié)慶、先祖誕辰忌辰、禪七、壇場與徒眾所參法語、話頭，各種場所的問答與開示，等等。

記錄鳩摩羅什、慧遠、法顯、六祖慧能、玄奘等歷代高僧事跡，他們艱苦卓絕的奮斗精神，堅毅勇敢、為法忘軀的信念，高超的智慧與修養(yǎng)，蘊藏著中國傳統(tǒng)崇高的教育精神與哲學素養(yǎng)，正所謂世間之凡情，出世之圣果。這些高僧的事跡和思想早已成為中國文化不可分割的一部分。本書是《高僧傳》《續(xù)高僧傳》《宋高僧傳》的精華。

《六祖壇經(jīng)》簡稱壇經(jīng)，是中國禪宗第六代祖師──惠能大師一生說法的紀錄，亦可說是他一生多彩多姿的傳記。這部書是諸多中國和尚所寫的作品中，被尊稱為經(jīng)的。它不但是禪宗重要的典籍，也是探討中國文化的作品。胡適、錢穆都將它列入中國文化的典籍之一。此改寫本像小說一樣好看，尤其適合當代讀者。

靈巖寺，始建于東晉，距今已有1600多年的歷史。位于山東濟南市西南泰山北麓長清縣萬德鎮(zhèn)靈巖峪方山之陽。自東晉開始創(chuàng)寺，佛圖澄的高足僧朗在此建寺。北魏太武帝太平真君七年(446)滅法，佛事遂廢，至孝明帝正光年間(520～525)再興。正光元年(520)法定禪師來此游方山，愛其泉石，重建寺院，逐漸興旺。此后，唐、宋、

本書是一部從佛教發(fā)展角度展現(xiàn)山西信仰文化發(fā)展歷程的著作。作者詳細考證了自東晉初年、后趙起佛教傳入山西、經(jīng)北朝、隋唐到宋元明清一干多年的發(fā)展歷史，橫向考察了歷代山西佛教高僧活動、寺廟的興建、宗派的傳承、佛事活動以及佛教與社會的關(guān)系等問題，歷史地、全面地展現(xiàn)了山西佛教的發(fā)展樣貌及其特征。

本論文集為復旦大學中華文明國際研究中心第四十五期"佛法與方法：明清佛教及周邊"訪問學者工作坊的論文集，內(nèi)容為明清佛教及多元宗教的研究集成，涵蓋了今天國內(nèi)外學界對明清宗教文本、歷史、義理等多方面最新研究成果。論文集的特點有敘事上的突破，堅持研究人物-事件-材料的佛教史基本方法，確保在研究數(shù)量上有繼續(xù)的提升和推進，同時關(guān)注

本書是由達瓦扎巴大師所著，達瓦扎巴，古印度佛教僧人，印度佛教大乘中觀派的主要代表人物之一�！度胫姓摫咀ⅰ肥且徊恐杏^理論的經(jīng)典論著，全書共分釋第一勝義至釋第十勝義十部分，從第一部分起依次對古代西亞形而上的理論進行了反駁，特別對唯識及中觀自續(xù)理論的基本觀點進行了深入的討論，對以往各派學者的觀點進行比較研究，指明了正理的門徑

本書文體全以頌文寫成，所以又名千頌。但現(xiàn)在通行的藏文本，只有九百一十三頌零三句。除第一頌皈敬三寶，第二、第三頌說明造論的因由外，其余的頌，共分十章，前三章敘述菩提心功德、懺罪、受菩提心，以求世俗、勝義兩菩提心，未發(fā)令生；次三章敘述不放逸、正知、忍辱，以求生已不退；再次三章敘述精進、禪定、智慧，以求輾轉(zhuǎn)增長；最后一章，以

本書是十四世紀，由賈曹杰·達瑪仁欽依宗喀巴·絡桑札巴講授《現(xiàn)觀莊嚴論》時所說教言而寫成的一部般若注疏。賈曹杰·達瑪仁欽，格魯派高僧、第二任甘丹寺法臺、宗喀巴弟子，西藏佛教徒將他與宗喀巴、克珠杰公認為“師徒三尊”。他的著作有《中觀根本明義集》《莊嚴根本論》《明照解脫道論》等�！冬F(xiàn)觀莊嚴論》全名為《現(xiàn)觀莊嚴名曰智慧到彼岸教