如果你總是容易焦慮、過于在意他人的眼光、對自己沒有信心、因人際關(guān)系而痛苦、在夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)……與其自怨自艾，不如把自己當作種子重新養(yǎng)一遍，給自己澆水、施肥，給自己多一些時間、耐心和關(guān)愛。 作者從黯然離職到平靜創(chuàng)業(yè)，經(jīng)歷了情感的起伏和生活的挑戰(zhàn)，同時也收獲了許多成長和啟發(fā)。本書通過50個充滿哲理的溫暖故事，將作者和朋友們

2020年我國頒布了《民法典》�！睹穹ǖ洹返摹拔餀�(quán)編”是以2007年頒布的《物權(quán)法》為基礎(chǔ)進行的修訂和整理匯編。物權(quán)是社會生活中最基本的法律制度，在物權(quán)法漫長的制定過程中，曾經(jīng)爆發(fā)了針對物權(quán)法平等保護私有財產(chǎn)權(quán)是否違憲的學(xué)術(shù)大討論。眾多法學(xué)學(xué)者從實證法學(xué)出發(fā)、以憲法原則為依據(jù)對物權(quán)法做出的法律價值判斷反駁了物權(quán)法違憲的

《為學(xué)與做人》選摘了梁啟超寫給予女的書信，以及著作中富有閃光點、人生該如何提升自己的學(xué)養(yǎng)等文章，集結(jié)成冊。梁啟超時代的教育環(huán)境同今天極其相似，學(xué)校教育偏重知識，傳統(tǒng)教育的根本德育被忽視。梁啟超在呼吁和實踐教育改革的同時，傾注大量心血在家庭教育上，獲得了極好的效果。文章沒有嚴厲的呵斥，也不做居高臨下的姿態(tài)，而是噴薄而出的

《幸福之路》作者羅素在書中的論述是最為精彩紛呈和實用有效的。亞里士多德論述過哲學(xué)家純粹思辨的幸福；帕斯卡爾描述過圣者皈依洞見的幸福。至于最大多數(shù)人如何把握日常生活中的幸福。經(jīng)典，就是那種讀了一遍，還可以讀第二第三遍，經(jīng)得起反復(fù)讀的作品；是那種我們自已讀，還樂丁推薦給朋友，甚至留給孩子閱讀的作品。

哈佛大學(xué)積極心理學(xué)教授泰勒·本-沙哈爾從跨學(xué)科視野再次重新審視“幸福”。幸福不僅僅是一門心理學(xué)學(xué)科，從哲學(xué)、技術(shù)、生物學(xué)、經(jīng)濟學(xué)各個領(lǐng)域，學(xué)者們都在探索讓人們變得更幸福的方法。幸福不僅僅是“快樂”與“意義”的疊加，在本書中，沙哈爾教授升級了幸福的定義，提醒我們?nèi)�然接納自己就是幸福。沙哈爾教授在本書中探討了SPIRE幸福

這是一本精英都在用的財富積累工具、思維工具的書。幫你學(xué)會創(chuàng)造性、批判性地思考問題，并有效地溝通想法、說服別人，用思想連接一切，學(xué)會創(chuàng)造性、辯證性地思考問題，讓所有事情都能正確入手，揭秘猶太人的智慧全書。作者以猶太人群體的生活品德、財商教育、商業(yè)活動原則為基礎(chǔ)，向世人揭示了猶太人商業(yè)成功的秘密，通過將猶太民族經(jīng)典著作的精

《善的脆弱性》是納斯鮑姆的代表作，她通過考察古希臘的悲劇作品與蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)，直面了人類日常生活最基本的問題：人的品格的好壞是否會受到外界環(huán)境的影響？感性和理性在好的人類生活中地位如何？納斯鮑姆拒斥了柏拉圖關(guān)于善能夠保護人類免受惡之侵襲的觀念，站在了古希臘悲劇家和亞里士多德一邊，認為善的脆弱性正是實

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