羅祥止，原名祥之，字石癯，號農(nóng)翁，又號太平居民；篆刻家、書法家，先后師從曾默躬、齊白石學(xué)習(xí)書法、篆刻，向得先師好評，世有齊派傳人之稱譽(yù)。齊白石亦每每對之獎掖有加，并曾在1933年北京寶善堂出版的羅氏《祥止印》手書點(diǎn)評，并做序。

《篆書一點(diǎn)通》從書法教學(xué)的基本規(guī)律出發(fā)，注重理論、實(shí)踐、欣賞三者相結(jié)合。為了配合書法教學(xué)和初學(xué)者自學(xué)，在編排結(jié)構(gòu)上，全書分為基礎(chǔ)知識篇、基本技能篇、書法創(chuàng)作篇、歷代名帖欣賞篇四個篇章。由理論到學(xué)習(xí)，由學(xué)習(xí)到創(chuàng)作，由創(chuàng)作到審美，逐步深入，環(huán)環(huán)相扣，從而使學(xué)習(xí)者能夠順利地掌握書體書寫的基本要領(lǐng)，并能達(dá)到循序漸進(jìn)，舉一反三的

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)硬筆書法臨摹字帖（套裝共80冊）》是一套大眾普及本的佛教經(jīng)典硬筆書法臨摹字帖�！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》，略稱《華嚴(yán)經(jīng)》，共有三種漢譯，《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)硬筆書法臨摹字帖（套裝共80冊）》采用三藏法師實(shí)叉難陀譯本，共計八十卷，故又稱《八十華嚴(yán)》。《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)硬筆書法臨摹字帖（套裝共80冊）》是大乘佛教修學(xué)重要

全稱《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》。刻于東漢桓帝永興元年，原石存于山東曲阜孔廟。與禮器碑、史晨碑并稱孔廟三碑。此碑高七尺八寸五分，寬三尺七寸，共十八行，滿行四十字。此碑書風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，古樸渾厚。結(jié)字巧妙，富有素樸之趣。體勢開張。字跡骨肉勻適，巧麗流暢。何紹基評價此碑：『樸翔捷出，開后來雋麗一門，然肅穆之氣自在�！弧兑溢�碑》

全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，亦稱《張遷表》。東漢碑刻。隸書。碑額篆書，題『漢故谷城長蕩陰令張遷表頌』。靈帝中平三年（186年）立。由當(dāng)?shù)厥�工名師『賃師孫興刊石』。此碑明朝時出土，是歐陽修、趙明誠不及見的一塊豐碑。碑文是宣揚(yáng)其和祖先同執(zhí)谷城時的政績，文有詆毀黃巾起義的字句。碑陰刻立碑官吏姓名及出資錢數(shù)。原石立在山東

《天下墨寶：曹全碑》曹全碑是漢碑代表作品之一，是秀美一派的典型。其結(jié)體，筆法都已達(dá)到十分完美的境地。清萬經(jīng)評此碑：“秀美生動，不束縛，不馳驟，洵神品也。

明代嘉靖二年，五十四歲的文徵明入朝應(yīng)試，被授以翰林院待詔。在京任職幾年後，他萌生退意，多次上疏乞歸，終於嘉靖五年得以致仕返鄕。與祝允明、唐寅、徐真卿並稱『吳中四才子』。在畫史上與沈周、唐寅、仇英合稱『吳門四家』時年八十七歲的文徵明寫下名作《金剛般若波羅密經(jīng)》一文。縱116.2厘米，橫31.2厘米，是文徵明的傳世經(jīng)典之作

『九成宮醴泉銘』立于貞觀六年（公元632年）。現(xiàn)藏于故宮博物院。碑身和碑首連成一體，碑首有六龍纏繞。正面隸書『九成宮醴泉銘』六個大字，碑座已經(jīng)破損。此碑由魏徵撰文，歐陽詢所書。記述唐太宗在九成宮避暑時發(fā)現(xiàn)醴泉之事。時年書家已七十六歲，書法創(chuàng)作已達(dá)到爐火純青的境界。此碑字跡法度嚴(yán)謹(jǐn)，筆法剛勁婉潤，點(diǎn)畫工妙，結(jié)構(gòu)精密，兼有

趙孟頫（1254～1322年），字子昂，號松雪道人，水精宮道人，浙江吳興（今浙江省湖州市）人，元代著名的書畫家，楷書四大家之一。篆籀分隸楷草書俱佳，尤以楷、行書著稱於世。趙孟頫書《前後赤壁賦》，臺北故宮博物院藏。共21頁，每頁縱27.2厘米，橫11.1厘米。帖共81行，935字。末署『大德辛丑正月八日，明遠(yuǎn)弟以此紙求書

《中國書畫市場（第一輯）》初衷特別簡單：為真正的書畫家尋找收藏家，為收藏家尋找真正的書畫家�！笆袌觥倍�字，并非意味格調(diào)不高。相反，在書畫家選擇上，眼光獨(dú)特，力求不俗，拒絕平庸，遵從價值投資理念。