大興善寺座落于西安市正南小寨興善寺西街，是古都西安歷史很為悠久的寺院之一，也是中國“佛教八宗”密宗的祖庭。大興善寺很初的名字叫做“遵善寺”。其歷史可以追溯到西晉泰始至泰康年間（265-289），到如今已經(jīng)有1700多年了，是名副其實的千年古寺�！堆闼�三寺——大興善寺》介紹了大興善寺的歷史沿革，大興善寺與密宗的關(guān)系，大興

本書共分四個板塊，*部分寺院源流，介紹中國佛教寺院的起源和發(fā)展；第二部分寺院建筑，分別介紹漢傳、藏傳和南傳佛教的寺院布局；第三部分寺院法器，介紹莊嚴具、供養(yǎng)具、梵唄器、容置器、攜行器、僧服等；第四部分寺院制度與禁忌，主要介紹各派佛教的叢林制度。本書通過圖文的形式，通俗地解讀了我國古老的寺院文化，引導(dǎo)讀者品味佛教寺院的建

《格魯派教法史——黃琉璃》內(nèi)容共分三十章，是一部全面敘述格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的學(xué)佛經(jīng)歷，格魯派的產(chǎn)生、發(fā)展，各大寺院的組織結(jié)構(gòu)、堪布傳承、經(jīng)濟狀況，六世達賴倉央嘉措出生，以及作者自己負責(zé)修建“世界一莊嚴”和其他寺院的情況等，具有極高的史料價值，是了解清初西藏寺院、研究格魯派歷史不可多得的參考書籍。目前有拉薩版藏文木刻

(在宗教文化出版社2021年2-3月備案目錄中)關(guān)于巴蜀佛教文化的歷史清理與研究已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，但較其擁有的特殊地位則很不夠，尤其是在系統(tǒng)、全面的維度，急需學(xué)界加大力度，推出一部體系完整、內(nèi)容精詳?shù)难芯恐�述。該書稿是國家社會科學(xué)基金項目“巴蜀佛教文化史研究”結(jié)項成果，是一部關(guān)于巴蜀佛教文化內(nèi)容精詳、體系完整的研究著

(在宗教文化出版社2021年2-3月備案目錄中)本書是凈智法師多年來對佛法修學(xué)的心得領(lǐng)悟，多數(shù)已在寺院網(wǎng)站或佛教期刊發(fā)表，均收到良好反饋，應(yīng)讀者要求編輯成書。本書是一部專業(yè)的佛教學(xué)術(shù)文章結(jié)集。書中就佛教唯識學(xué)的專有術(shù)語，如無依定、煩惱緣境、有部的薩迦耶見、聲聞見道、相續(xù)、二縛、目犍連定中聞聲之識、有漏法、無我無我所、頓

本書為第一世熱振·阿旺卻丹的傳記。熱振·阿旺卻丹，格魯派僧人，早年學(xué)經(jīng)于夏瓊寺。十五歲入藏，在色拉寺和下密院深造。1710年，出任托林寺堪布七年。康熙五十八年，任下密院法臺十年。1728年，擔(dān)任七世達賴喇嘛格桑嘉措經(jīng)師，與達賴一起移居四川惠遠寺，系統(tǒng)傳授顯密宗義。1738年，七世達賴以熱振寺相贈。乾隆四年，為甘丹寺第五

本書是一部編纂年代較早的藏文史籍類著作，較為詳細地記載了雅桑噶舉派的創(chuàng)教歷程、雅桑地方勢力的形成以及雅桑萬戶的相關(guān)情況，為目前發(fā)現(xiàn)的關(guān)于雅桑萬戶、教派方面最為詳實的藏文原始史籍。本書很好地補充了諸多史料關(guān)于雅桑教派及其萬戶記載的不足，進一步充實了元朝中央政府對西藏地方建制、施政的歷史資料，為元代西藏地方十三萬戶行政體制

(在2021年2-3月備案目錄中)《仁參法師講經(jīng)集》是作者仁參法師對《普賢行愿品》《法界安立圖》《四十二章經(jīng)》《八大人覺經(jīng)》《遺教經(jīng)》《藥師經(jīng)》六部經(jīng)的詳細解讀，這六部經(jīng)典均是佛教里的重要經(jīng)典，比如《四十二章經(jīng)》被認為是中國第一部漢譯佛經(jīng)。作者講解語言通俗易懂，貼近現(xiàn)實生活，不涉及時勢及世情。其中《普賢行愿品》《法界安

(在宗教文化出版社2020年9月份圖書選題備案目錄中)如孝法師系陜西省佛教協(xié)會副會長，扶風(fēng)縣、戶縣佛教協(xié)會副會長，西安白馬招覺院、扶風(fēng)孔雀寺、西觀山龍泉寺住持。在宗教文化出版社出版《生命的藝術(shù)》和《生活的藝術(shù)》，廣受好評。該書稿是如孝法師在不同時間、不同場合的佛法開示，作者把人的暫短人生以五十年為一周期，從生存、生活、

本書是一部修習(xí)凈土法門重要的經(jīng)典論注之一。該經(jīng)收于《大正藏》第40冊。曇鸞大師出生于北魏孝文帝承明元年，備受南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇，有被推為四論宗祖師之說。主要著作有《往生論注》二卷，《略論安樂凈土義》一卷以及《贊阿彌陀佛偈》等。該書稿即為釋澈性講解《往生論注》實錄，作者用通俗易懂地語言，清晰勾勒出經(jīng)典蘊含的精髓法