隱世才女白落梅，再次著清雅的文風(fēng)，在素紙上留下了大唐的芬芳。在踏雪尋梅、高山訪松、夢憶太湖的途中，點綴著一首首切合意境的唐詩，其解讀清麗自然，如蘭花般優(yōu)雅芬芳，如甘泉般滋潤心田。跟隨她的解讀，你仿佛夢回了大唐盛世，目睹了那么多文人騷客潑墨就詩，陶醉在白落梅的文字里，仿佛化身為大唐的文人，帶著雅興，游走在盛世之中。
《古劇續(xù)考》是《古劇考原》的續(xù)篇，包括上編《古劇角色考論》、中編《古劇形態(tài)雜考》、下編《古劇與外來樂舞考述》和附錄《古劇與樂官問題探析》，兩本書體現(xiàn)了作者十年來對宋代以前的古代戲劇的潛心研究，內(nèi)容涉及儺儀儺戲、傀儡戲、參軍戲、假面戲、雜劇、院本、古代戲神、古劇腳色、表演形態(tài)、中西戲劇交流、古樂與古劇關(guān)系等多個方面，考訂
《紅樓夢》自問世以來，雖然盛傳于世，但二百多年來，對其思想，未見專書論證。故見仁見智，紛爭不已。本書作者經(jīng)過數(shù)十年的研究，對《紅樓夢》的思想，作出了確論。認為《紅樓夢》的思想是中國歷史上初期的民主思想，具有啟蒙思想的性質(zhì)，與晚明以來李卓吾等人的激進初期民主思想有淵源關(guān)系。所以《紅樓夢》不僅僅是一部偉大的小說，從中國啟蒙
本書是《石頭記》抄本研究中一部別開生面之作。初版于1978年，今增補多篇文章而成。作者考察了一系列復(fù)雜而有趣的問題。據(jù)考證，乾隆二十四年的己卯本底本應(yīng)直接來自作者，而此時原本還未流傳，所以己卯本是極為可信的，但此本已散失近一半，只有庚辰本抄自于己卯本，且尚未散失，所以由庚辰本可以想見原稿的風(fēng)貎。同時兩個本子都是多人合抄
《詩詞學(xué)(第3輯)》主要是對中國詩詞的輯錄和鑒賞，全書分為九個部分，分別為近現(xiàn)代名家詩詞選、當(dāng)代詩詞選、當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)詩詞選、當(dāng)代大學(xué)生詩詞選、文錄、當(dāng)代詩詞學(xué)術(shù)批評、近代詩家專論、詩詞講壇以及文獻輯錄等。全書對中國詩詞進行輯錄與鑒賞。
王國維的《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。它用傳統(tǒng)的詞話形式以及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當(dāng)普遍的意義，這就使它在當(dāng)時新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位。
《萬歷野獲編》詞匯研究
《醒世姻緣傳方言詞歷史演變研究》對《醒世姻緣傳》(作者晁瑞)中908個方言詞進行了深入研究�！缎咽酪鼍墏鳌肥乔宕跗谧髌贰Ｒ员狈焦僭挒橹�，但仍殘留南系官話成分。通過對該書方言詞的研究，可以梳理北方官話的變化史。本書首次對歷史文獻中方言詞的認定標準作了理論上的探索。是一本比較優(yōu)秀的方言學(xué)著作。
本書站在生態(tài)主義思潮作為人類"新文化"推動力的角度提出"生態(tài)啟蒙"概念，在為生態(tài)文學(xué)研究提供一種新思路和方法的同時，以"批判性"思維切入當(dāng)代小說生態(tài)書寫的創(chuàng)作和研究，理清偏誤，對新世紀文學(xué)具有介入意義；從狹隘的"自然"關(guān)注進入深層次的價值考量和批判，融入了各種學(xué)術(shù)理論和多維度融匯的思路，是對生態(tài)批判的系統(tǒng)性研究，拓展了
那些年，我們讀錯的詩經(jīng)你知道執(zhí)子之手，與子偕老本是男人與男人之間的約定么？你知道一日不見，如三秋兮是說兩人一天不見，關(guān)系便已疏遠么?你知道所謂伊人，在水一方中的伊人，不是美眉，而是老翁么?原來，以往我們所讀到的《詩經(jīng)》解析，既不符合《詩經(jīng)》原義，亦未繼承先儒之說。趙缺新著《那些年，我們讀錯的詩經(jīng)》選取了《詩經(jīng)》中三十三
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