《民間敘事與區(qū)域史建構(gòu)：遼寧民間敘事的文化透視》從新歷史主義理念出發(fā)，以遼寧民間各種類型的敘事文本為關注對象，立足于民間敘事的社會記憶和歷史記錄功能，將民眾口述史與區(qū)域史的建構(gòu)相關聯(lián)，全面揭示遼寧民間敘事的敘事類型、主題內(nèi)容、文化內(nèi)涵等區(qū)域性特征。并結(jié)合遼寧地方志及區(qū)域史等相關資料，展現(xiàn)民間敘事中所描述的遼寧民眾的族群

《西北民族論叢》以“西北民族”為研究重點，主要方向為西北民族史與民族關系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。從學科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學中的民族史、中外關系史、歷史地理、歷史文獻學、科技史、文物考古等學科；而且也涉及民族學、社會學、地理學、法學、經(jīng)濟學等人文社

云南各民族的歷史是中國歷史的一個重要組成部分，云南成為多民族的原因是多方面的，既有歷史環(huán)境方面的因素，也有特定的歷史原因。云南民族的形成與發(fā)展的歷史表明，各民族是存在交流、融合的客觀事實的，民族間的關系是你中有我、我中有你。《云南民族發(fā)展史綱要》分九章，講述了從先秦時期到中華人民共和國建立后云南民族發(fā)展的歷史。

《羌族姓氏文化研究》一書為四川省阿壩州2017年社科資金項目（項目編號：ABKT2017049）研究成果。《羌族姓氏文化研究》主要對羌族姓氏的起源、發(fā)展、衰亡等幾個方面進行了論述，對幾千年以來出現(xiàn)在重要歷史典籍中的古代羌人的姓氏進行了整理和收集，并對現(xiàn)今居住于岷江上游地區(qū)羌人的主要姓氏進行了調(diào)查。

《吐谷渾史研究》以魏晉南北朝至隋唐時期的吐谷渾為研究對象，通過對吐谷渾民族自我塑造過程及其與周邊民族區(qū)域互動過程中一些細節(jié)問題進行考察，探討吐谷渾民族過程的一些重大轉(zhuǎn)折及其發(fā)生機制。一方面從宏觀層面揭示吐谷渾民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程；另一方面從微觀層面進一步探索和澄清吐谷渾歷史的若干具體問題，充分展現(xiàn)吐谷渾的民族過程

本書由通史、典志、傳記、考異、圖表、大事編年及主要文獻書目七個部分構(gòu)成。通史部分論述了元末明初的東北社會局勢、元廷北徙之后被稱為北元及其與明朝的較量、北元與明朝及高麗三者之間的關系以及北元政權滅亡的發(fā)展歷程。典志部分包括地理志、民族志、政治志、經(jīng)濟志、藝文志、宗教志及民俗志等。傳記部分包括帝王、王后及文武百官的傳記�？�

東丹國是遼太祖滅渤海國后建立的一個地方政權，為遼之藩屬國，立國５７年后廢之。以往學界對東丹國的研究一向比較薄弱，亦不系統(tǒng)。撰寫東丹國史是一種新的嘗試，也是前輦學者從未觸及的課題，這本《東丹史》屬拓荒之作。本書的內(nèi)容涉及到東丹國的政治、經(jīng)濟、文化、民俗及重要的歷史人物等。在東丹國號、貴族大氏姓氏、國民南遷時間、官制、東丹

遼夏金元史學增添了民族特點，呈現(xiàn)出新的氣象。其中，少數(shù)民族史學批評的開展為民族史學的構(gòu)建做出了重要貢獻。經(jīng)典的閱讀與流傳，造就了各族知識精英，有力地推進了多民族歷史文化認同的發(fā)展。這一時期史學批評成果盡管不能宋代相比，但具有史學批評內(nèi)涵的言論、論著也彰顯了遼夏金元的史學觀念，只是各族批評者史學素養(yǎng)參差不齊，見解精粗相雜

本書是藏籍譯典叢書系列之一，又名《朗氏靈犀寶卷》，是元代大司徒·絳求堅贊的代表作。內(nèi)容包括天神種姓朗氏世系、珍貴史籍《朗氏靈犀寶卷》和人種來源、闡化王扎巴贊所著《天神種姓朗氏家族單傳傳記》等。

《北國石刻與華夷史跡/博士生導師學術文庫》以我國北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的各種石刻為研究對象，以墓志為主，兼及石塔、經(jīng)幢、墓碑等，而這些石刻中，內(nèi)容又以唐代墓志為主，為研究唐代歷史文化與北方民族（如回鶻、仆固、渾部、葛邏祿、薛延陀、黨項）史的重要資料；有的墓志則對探討唐代西域、敦煌歷史及中西關系具有重要意義。