《當代法治視域下的藏傳佛教》論文集是澳門大學藏傳佛教宗教財產法律權屬問題研究項目的階段性成果。該論文集由澳門大學莫世健教授主編，全書共收錄了15篇相關學術論文。在法治中國、依法治國的語境之中，宗教治理的問題已經從依法管理向宗教治理法治化的方向轉型，如何理解宗教法治化及其實行的方式與可能是極為關鍵的問題。宗教法治化涉及了

本書依“平等的經學觀”，從“真識心緣起”這個概念入手，系統(tǒng)地研究了凈影寺慧遠的佛教思想。首先，發(fā)現p.2141號敦煌文獻寫本殘卷是慧遠著作《〈地持〉義記》的一部分；其次，闡明在慧遠思想中，真識心是宇宙萬法的終極真實，也是他歸本真識心緣起宗的理論根據；其三，討論慧遠關于真識心的體性及其遮蔽、朗現等內容，較為全面地撥正了以

本書是一部系統(tǒng)研究中世日本社會的斷代專門史，是中世日本禪宗史、中世日本社會史，和宋明之際中日文化交流史的完美結合。本書具體內容，包括中世日本政治、外交、經濟、宗教、習俗、生產、日常、教養(yǎng)、文化，和中日相互認知等多領域的轉型（或者說變遷），時間跨度為公元1170年至1603年。本書和本人撰寫中的《東漸禪宗與中世日本的文化

《瑜伽師地論》可說是唐代玄奘大師翻譯的經典中最為殊勝的一部，其邏輯清晰，條理分明，被公認為學佛修持首要必讀的典籍。 在本書中，南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說明，以人我的實際經驗配合義理講解，希望對真正修定的行者有所幫助，并避免修持路上誤入歧途。

(在2020年9月份圖書選題備案目錄中)此書是東晉時期鳩摩羅什與慧遠關于佛教大乘經中的義理問題的書信問答。往來書信是他僅存的思想結晶，從字里行間可以看出鳩摩羅什忠實地繼承龍樹思想。至于廬山慧遠，世人通常只知他是凈土宗初祖，卻不知道慧遠也精通小乘毗曇學，這些書信很多都是大乘思想和阿毗曇思想的直接交鋒。全書共二十七問，約二

(在2020年9月份圖書選題備案目錄中)為有效應對新冠肺炎疫情的嚴峻形勢，中央統(tǒng)戰(zhàn)部組織召開了全國性宗教團體第十二次聯席會議。會議要求“各宗教結合實際和特點，組織編寫一批高質量的講經、講道和祈禱文等材料，既引導信教群眾積極參與疫情防控工作，又滿足信教群眾過宗教活動的需要�！痹摃鵀橹袊�佛教協(xié)會舉辦的全國性漢傳佛教講經活動

一九七〇年十一月十五日至一九七一年二月二十一日，這九十八天，是西方佛教史上一個重要里程碑；佛教僧團在西半球，首次舉辦連續(xù)十四個禪七的禪修班，這種紀錄在佛教廣傳的東半球亦不多見；這段時間稱之為“百日禪”。自此，佛教在西方，尤其是美國，扎下了根。這段期間的豐富開示，本會匯集為“百日禪”，有《百日禪》《高僧傳》《建立菩提道場

本書收錄了中國佛教協(xié)會2019年最新修訂的9部規(guī)章制度、《堅持佛教中國化方向工作規(guī)劃綱要(2019-2023)》，以及2015年—2019年為加強佛教教風建設、自覺抵制佛教商業(yè)化問題等向全國佛教界發(fā)出的倡議和通知5篇。本書集中體現了近年來中國佛教協(xié)會以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，貫徹落實全國宗教工作會議精神

(在2020年11月公開發(fā)行圖書選題目錄中)《楞嚴經》現存注解約有四十余家，本書以明交光真鑒大師《楞嚴經正脈疏》、藕益大師《楞嚴經文句》、圓瑛大師《楞嚴經講義》三篇為藍本，整理為科判文集�？婆衅鹗加谥袊鴤鹘y(tǒng)經學的章句之學，其源如《禮記》曰：“古之教者，一年視離經辨志�！睆埐畟ソ淌谠凇斗鸾浛婆信c初唐文學理論》言：“具體地

大興善寺座落于西安市正南小寨興善寺西街，是古都西安歷史很為悠久的寺院之一，也是中國“佛教八宗”密宗的祖庭。大興善寺很初的名字叫做“遵善寺”。其歷史可以追溯到西晉泰始至泰康年間（265-289），到如今已經有1700多年了，是名副其實的千年古寺�！堆闼�三寺——大興善寺》介紹了大興善寺的歷史沿革，大興善寺與密宗的關系，大興