《新唯識論》為熊十力最主要的哲學(xué)著作，標志著熊十力哲學(xué)思想體系的完全成熟。在書中，作者繼承并改造了佛教中的唯識宗，接受了唯識宗的“萬法唯識”思想，認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥的基礎(chǔ)上，又建立了自己“體用不二”的本體論，并由此出發(fā)建構(gòu)了獨具創(chuàng)意的“翕辟成變”的

《漢化佛教與佛寺》可謂當代文史專家白化文描繪的到目前為止最好的“寺廟導(dǎo)游圖”。白化文，1930年生，北京市人，主要研究方向為�？颇夸洝⒍鼗蛯W(xué)、佛教等。本書著眼于佛寺的建筑，深入淺出地介紹了佛教的起源、傳播、漢化，是一冊有關(guān)佛教和寺廟的入門讀物。白化文，1930年生，北京市人。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。任北京大學(xué)信

《碩揆禪師語錄》由光泉法師主編，存德校輯整理。以《嘉興藏》本為底本，在內(nèi)容上將楊擁建和錢陸燦為《碩揆禪師語錄》所撰的“序文”二篇置于首，從其他各種清代及民國文獻中輯出“法語”“書札”“借巢詩”，另有“史傳”“書札”“雜錄”等，書后并附〈碩揆禪師年譜簡要〉，明晰生平事略，以方便學(xué)人參考。

本書是第二屆翠峰華嚴論壇文集，撰寫多篇研究華嚴宗及《華嚴經(jīng)》的論文，內(nèi)容涉及一些當今深諳華嚴學(xué)的學(xué)者就歷史上學(xué)教兩界的著名人物，如法藏、月霞法師、太虛法師、楊仁山、呂澄、趙樸初等人有關(guān)華嚴思想研究的分析，以及學(xué)者就某一個專題展開論述，闡明觀點，以此推動華嚴教學(xué)、繁榮華嚴文化，取得了一定成果。

寶性論注釋（藏文）

《指月錄》是談禪之書，禪宗的主要理論，在書中都有所體現(xiàn)。特別是那些著名的公案，以活潑生動的形式，向人們昭示著生活的真理。它的形式雖然是陳舊的，但禪的精神卻是生生不息的。它告訴人們怎樣才能活得透徹明白，自由快樂。

《金剛頂經(jīng)》是金剛界的本經(jīng)，密宗所依三部根本經(jīng)典之一，也是密宗儀軌的主要依據(jù)經(jīng)典。

《我們誤解了這個世界》是著名學(xué)者周國平與濟群法師的一系列深度對談。兩人從各自專研的領(lǐng)域出發(fā)，圍繞內(nèi)在自由與外在自由、命運的可變與不可變、人生的苦與樂、覺醒與解脫、無常與永恒等話題，展開深入的辨析甚至激烈的辯論，探討正確認識自己、認識世界、認識人生的智慧與哲思。在當下這個喧囂迷茫的時代，兩位智者的對話，為讀者指引出一條保

本書是古印度小乘佛教說一切有部的重要論書。它以法勝的《阿毗曇心論》為藍本、在品目上與其大致相同，篇幅適中，詳略得體，對《阿毗曇心論》做補充性發(fā)揮，有獨到的見解，對印度佛教尤其是說一切有部思想的傳承變遷，產(chǎn)生了重要影響。

本書對儒、釋、道各宗各派關(guān)于原人的學(xué)說做了全面評判，最后吸納各家，將三教融合于一乘顯教，達到匯通佛教各宗派以及儒、道外教的圓融境界。