《涼州賢孝與涼州寶卷》是一本關(guān)于涼州賢孝和涼州寶卷的書籍。書中通過對比，分別從涼州賢孝與涼州寶卷的概述、涼州賢孝與涼州寶卷的比較研究，以及對《花燈記》《燈籠寶卷》和《孟姜女哭長城》唱詞的考證與賞析等七個(gè)章節(jié)詳細(xì)介紹了涼州賢孝和涼州寶卷的歷史淵源、表演形式、藝術(shù)特點(diǎn)、傳承情況、在當(dāng)代社會中的價(jià)值和意義以及它們的相似和不同

用圖文結(jié)合、以圖為主的方式記錄永州市江永縣勾藍(lán)瑤寨的靈山秀水、人文歷史、建筑特點(diǎn)、文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣、民間故事等，展現(xiàn)勾藍(lán)瑤寨這個(gè)瑤族古村的傳統(tǒng)文化之美和時(shí)代氣質(zhì)之變。

這是一個(gè)漂泊在外的婺源人和兩個(gè)長居本地的婺源人里應(yīng)外合撰著的《婺源傳》。全書既有從外向里的觀照，又有由內(nèi)而外的省思，平實(shí)中見深邃，靜波下涌暗流 你知道婺源為什么建縣五百多年才修第一部縣志嗎？ 你知道朱熹回過婺源祖籍幾次嗎？ 你知道第一個(gè)提出以夷制夷的人是誰嗎？ 你知道天才詩人李白與婺源的故事嗎？ 你知道晚清名臣左宗棠為

本書是作者以時(shí)間為序，從琢玉為劍的古越人一直到當(dāng)代杭州，系統(tǒng)梳理了杭州的形成和發(fā)展：從一個(gè)大海灣、一片沼澤地，經(jīng)自然環(huán)境的巨大變化、歷世代居民的百般努力，滄海變桑田，到如今已成為人們向往宜居的人間天堂，不僅環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)物宜人，在歷史、國學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、美術(shù)、園林、宗教、大數(shù)據(jù)等眾多領(lǐng)域里，這座城市都走出了自己的大師，譽(yù)

《天下郡國利病書》是一部記載中國明代各地區(qū)社會政治經(jīng)濟(jì)狀況的歷史地理著作，由明末清初的思想家、學(xué)者顧炎武所撰。該書共120卷，從明崇禎十二年（1639年）開始搜集資料，至清康熙初年（約1662年）編定成書，并在此后不斷增改，但終未定稿。 顧炎武在書中對明代的地理知識進(jìn)行了全面的梳理和總結(jié)，詳細(xì)記載了各個(gè)地區(qū)的地形、氣候

本書從獨(dú)特的城市精神、在各個(gè)領(lǐng)域?qū)χ袊�產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重要人物、在當(dāng)代中國改革開放史上的首創(chuàng)奇跡以及當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情飲食文化等多方面入手，系統(tǒng)呈現(xiàn)這個(gè)以世紀(jì)偉人孫中山的名字命名的城市全貌。作者結(jié)合自己對中山歷史文化的多年思考和現(xiàn)場體察，敘述這座“海上絲路”重要的節(jié)點(diǎn)城市在近千年的成長中，成為一個(gè)中國人走向世界、了解世界的窗

人類逐水而居，文明伴水而生。在中華文明的起源與發(fā)展之中，黃河扮演了重要角色。黃河流域滋養(yǎng)著中華大地的先民。在這里，“文化”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔拿鳌�。本書沿著中華民族在黃河流域的發(fā)源、發(fā)展的線索，捕捉其中各期重要節(jié)點(diǎn)為突破口，分析溯源我們的先人創(chuàng)造歷史文明的足跡與輝煌。中華文明綿延至今，以至于我們靈魂深處的血脈，無處不在傳承著

本書為福鼎市沙埕鎮(zhèn)的文史資料，由“海洋聚落”“漁業(yè)生計(jì)”“疍民記憶”“宗教信仰”“民俗風(fēng)情”“宗祠史略”“教育醫(yī)療”“物產(chǎn)美食”八個(gè)板塊的內(nèi)容組成，全面系統(tǒng)、具體真實(shí)，以圖文并茂的形式，秉持文史資料“存史、資政、團(tuán)結(jié)、育人”的社會功能，堅(jiān)持“實(shí)事求是、秉筆直書”的宗旨，縱橫交錯、宏纖畢現(xiàn)地展示了沙埕的滄海桑田和時(shí)代巨變

本書輯注的人物故典、逸聞趣事等，均出自古稱“濟(jì)上”今為山東濟(jì)寧的區(qū)域之內(nèi)。就時(shí)間而言，這些典籍上至漢魏兩晉，下至晚清民國，時(shí)差兩千余年。就內(nèi)容而論，所記名勝古跡、人物事典、逸聞傳說等，有真實(shí)可信者，亦有向壁虛構(gòu)、縹緲無據(jù)者。為方便查閱，按今日濟(jì)寧市的行政區(qū)劃分成若干卷；每卷內(nèi)容大體按原典所出時(shí)間先后順序排列，并于書首列

本書是作者王月鵬在煙臺生活與工作了近30年，對這座城市有著獨(dú)特的理解。半島的此在，呈現(xiàn)給我們的是關(guān)于煙臺這座城市的歷史、人物、傳說以及今時(shí)的發(fā)展變化、城市面貌；而半島的彼在，則更多的是面對此在時(shí)作者的思考。