老子說上善若水，懂得什么是真善，行事才能利人利己；老子說知止不殆，凡事懂得適可而止，就不會遇到危險；老子說自勝者強，能不斷地戰(zhàn)勝自己，才是真正的強者：……《道德經(jīng)》被譽為萬經(jīng)之王，字字珠璣，句句精華，蘊含著大智慧。成語是中華文化中很別致、很迷人的一種表達方式，它短小精悍，寓意精妙，易于學習與

本選題是中國著名翻譯家、學者辜鴻銘先生的代表作，是一部流傳百年、聲名遠播的英譯著作。本選題不僅再現(xiàn)了《論語》的風格，生動地展現(xiàn)中國經(jīng)典的魅力；還引用西方著名作家的話來注釋解讀和橫向?qū)Ρ�，�?nèi)容充實。作為一本面向世界讀者的譯本，可以讓讀者能自然輕松地走進中國傳統(tǒng)儒學經(jīng)典。作者學貫中西，譯文和注釋對當下讀者依然具有很大的啟發(fā)

本選題是中國著名翻譯家、學者辜鴻銘先生對《大學》和《中庸》的解讀著作。《大學》是英譯傳統(tǒng)儒學經(jīng)典《大學》的回譯本，圍繞“高等教育”開，辜鴻銘的翻譯不拘泥于-字-句，對《大學》的解讀鞭辟入里�！吨杏埂肥枪鉴欍懓l(fā)表的英譯《中庸》的回譯本，圍繞“道德準則”開，分析傳統(tǒng)儒家倫理道德指導下形成的秩序。辜鴻銘的翻譯具有很強的個人特

《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學術(shù)機構(gòu)，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學術(shù)機構(gòu)，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

《<論語>有渡》是一部研究《論語》的學術(shù)作品，包括對原文的釋義和對論語思想內(nèi)容的點評。本書分兩大部分，第一大部分是“論語深歷”，主要內(nèi)容是初讀《論語》之后，有不同于前人的理解而進行的注解與解釋，這些不同的理解是基于字詞原義之上的，不受落后、腐朽的封建思想所束縛，嘗試著能以比較客觀科學的視角反映原本的含義；第

本書分別從《易》學與《春秋》學兩個角度分述其在宋型文化形成過程中的具體作用。先從理論建設、理論運用、理論影響等方面剖析易學之于兩宋學術(shù)文化的重要意義，并著力凸顯出理學的形成與發(fā)展；再以宋元為具體切入點，論述易學在推動彼時思想多元化發(fā)展過程中的地位，其中不僅涉及心學，也包括三教合一這一古老而常新的命題。最后論《春秋》，分

《論語》擅長以形象雋永的語言表達深刻的哲理，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”“不義而富且貴，于我如浮云”等，寓意深遠，耐人尋味�！墩撜Z》提出了人的德行與文學修養(yǎng)之間的關(guān)系，如“行有余力，則以學文”“文質(zhì)彬彬，然后君子”“博學于文，約之以禮”等，對后世文學創(chuàng)作和理論批評有著規(guī)范作用�！墩撜Z》以儒家道德禮儀為標準，提出了“思

本書從歷史的維度，結(jié)合多重的社會政治文化因素來看經(jīng)典詮釋與思想學術(shù)關(guān)系，以馬一浮“群經(jīng)統(tǒng)類”所列經(jīng)學著作為主要探討對象，以《四書》學史的梳理為核心，附論晚明的《孝經(jīng)》學的經(jīng)典作者，從而闡明宋明儒學完型與延異的內(nèi)在規(guī)律，見證宋明儒學具體的演化過程。第一、二章討論宋明《四書》與《孝經(jīng)》意涵的背景，重點在魏晉南北朝經(jīng)學的玄學

本書梳理了《詩》《書》《禮》《樂》這四部儒家經(jīng)典產(chǎn)生的歷史背景及經(jīng)學的流變過程，尤其是宋代哲學家在詮釋《詩》《書》《禮》《樂》四部儒家經(jīng)典時的思想創(chuàng)新，揭示了這四部經(jīng)典在宋代儒學形成中的學術(shù)貢獻。本書共分為九章，主要討論了“樂教”與“詩教”；《尚書》與詩、禮的關(guān)系；兩宋《儀禮》學以及朱熹禮樂觀；最后結(jié)合馬一浮“三禮類”