本書是聲樂教學方向著作，主要對教學實踐進行了分析和探究，敘述了聲樂演唱的基礎理論，另外對聲樂演唱唱法做了簡單的介紹，分析了聲樂的教學方法以及教學的呈現(xiàn)形式，最后對聲樂教學模式改革與創(chuàng)新進行了探討。新時期聲樂藝術的發(fā)展將對聲樂教學起著指導作用，我國應逐漸建立規(guī)范的聲樂教育體系，通過對學生進行聲樂藝術教育，使學生具備良好的

本書從電視劇的誕生和成長歷史角度切入，結合我國每個時期發(fā)展的不同特征，將電視劇“走出去”對外交流的歷史進程進行了學理化梳理，并在歷史梳理的過程中對我國電視劇走出國門過程中遇到的困難、存在的問題和局限進行了思考和探究。在此基礎上，提出了中國電視劇藝術要實現(xiàn)真正對外交流的可以探究的策略和方法。

本書收錄了《筑耶毀耶》《林壑清霽》《溪山雅意之一》《溪山雅意之二》《大壑微云》《萬嶺和鳴》《揚帆》等山水畫作品。

《〈芥子園畫傳〉經典傳世本集成》第一次將《芥子園畫傳》做了系統(tǒng)的學術梳理，收入《芥子園畫傳》的六部經典刻本——清康熙年間初印本初集、二集、三集；1934年上海有正書局根據(jù)康熙版以木版、珂羅版印制《原版初印芥子園畫譜》；木刻版《芥子園書畫》；日本翻刻版《芥子園畫傳》。不僅全本原貌影印古本，還對源流、版本進行考證，約請專家

廣東醒獅是國家級非物質文化遺產之一，流行于廣東省佛山市、廣州市及其周邊地區(qū)。本書以圖文并茂的方式，設發(fā)展歷史、技藝特征、傳承發(fā)展三章敘述廣東醒獅的藝術特點及其傳承發(fā)展，較好地展現(xiàn)了這一融武術、舞蹈、音樂等為一體的文化活動的文化淵源和藝術價值，提升海內外讀者對中華非物質文化遺產的認同感。

紙張是中國四大發(fā)明之一，在我國有悠久的制造歷史和藝術特色的歷史背景，而剪紙是中國人民繼紙張發(fā)明后的又一藝術創(chuàng)造。剪紙分布于我國的大江南北，各地都有著屬于自己的剪紙流派，廣東剪紙作為南方剪紙流派的主要代表，深受嶺南本土文化的浸潤，形成突出的地方色彩。本書從廣東剪紙的發(fā)展歷史、工藝制作、傳承創(chuàng)新三大板塊展開描寫，通過圖文并

廣彩燒制技藝是釉上彩繪的代表，是嶺南文化的重要載體，嶺南文化特色濃厚。作為誕生于特定歷史背景之下的外銷瓷的特殊品種，廣彩具有區(qū)別于其他地區(qū)彩瓷的中西融合的鮮明特點，既兼容中西文化的內涵，也是中西文化互動和交流的載體，具有重要的文化和歷史研究價值。本書從廣彩的發(fā)展歷史、工藝特征、價值傳承三個部分展開描寫，對廣彩的文化價值

本書是幫助大眾了解廣繡的簡易讀本。廣繡是國家級非物質文化遺產的代表項目，中國四大名繡之一。因清朝時大量出口并在西方掀起熱潮，廣繡被西方學者稱譽為“中國給西方的禮物”。本書圖文并茂，從歷史源流、藝術特色、傳承創(chuàng)新三方面對廣繡進行介紹，重點描述廣繡發(fā)展過程中的代表人物、代表作品，其作品色彩濃烈、花紋精細、針法多變、中西合璧

本書主要介紹廣州獨特的“三雕一彩一繡”中的玉雕。廣州玉雕是國家級非物質文化遺產之一，已有千年歷史，西漢是已達到了較高的水平，宋代出現(xiàn)了“七巧色玉”傳統(tǒng)技藝，清代道光年間已成行成市，且出現(xiàn)了行會組織。本書主要介紹其源遠流長的發(fā)展脈絡、獨特精巧的玉雕工藝技術成和近代沒落之后的傳承現(xiàn)狀，向讀者展現(xiàn)廣州玉雕的獨特魅力和藝術成就

譯審、出版家、散文家阿合別爾迪·伊扎提別克先生著作的《孔海及其冬不拉樂曲》一書的主要內容是哈薩克族冬不拉器樂藝術奠基人之一，杰出的民間作曲家、冬不拉演奏家孔海·碩克拉克(1836-1914)。是一歷史非常杰出的人物。他創(chuàng)作的大部樂曲至今在民間流傳并演奏，其中20多首冬不拉樂曲被新疆人民廣播電臺和中央人民廣播電臺播出，并