本書是以循化撒拉族自治縣悠久的歷史積淀和深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，內(nèi)容包括推動(dòng)當(dāng)?shù)亟逃�進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展的典范人物的追憶、重要?dú)v史事件的記述以及文化生活的描繪。匯編反映了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，循化人民走上了社會(huì)主義道路，大踏步地趕上了時(shí)代發(fā)展的步伐，也為促進(jìn)新時(shí)代循化地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)發(fā)展

《龍巖市畬族志》涉及上杭縣官莊、廬豐2個(gè)畬族鄉(xiāng)和全市51個(gè)民族行政村的各個(gè)領(lǐng)域，本書分為13章60節(jié)，以及概述、大事記、附錄等內(nèi)容，客觀反映龍巖市龍巖市畬族人口、經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育、民俗風(fēng)情等方方面面的真實(shí)情況。出版此志，可以全面了解龍巖市畬族的基本情況，讓子孫后代了解先輩創(chuàng)業(yè)之艱難，對(duì)進(jìn)一步研究

兩晉十六國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上民族關(guān)系、民族關(guān)系思想以及民族文化重要轉(zhuǎn)折期，也是各民族共同進(jìn)步的歷史時(shí)期。各少數(shù)民族第一次大規(guī)模主動(dòng)融入中原社會(huì)，爭(zhēng)當(dāng)中原霸主，在發(fā)展本民族的同時(shí)，也在客觀上推動(dòng)了各民族的共同繁榮以及中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步。本選題在前人研究的基礎(chǔ)上，詳細(xì)占有歷史文獻(xiàn)和考古資料，吸收、借鑒學(xué)術(shù)界相關(guān)研究成果，運(yùn)用

本書第一章對(duì)漢代羌人的族群展開(kāi)研究，首先探討了漢代的東、西羌問(wèn)題，接著對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載漢代羌人的族群進(jìn)行了梳理，最后用出土漢代簡(jiǎn)牘對(duì)簡(jiǎn)牘所見(jiàn)漢代羌人的族群進(jìn)行了探究。第二章在對(duì)漢代羌族的內(nèi)遷展開(kāi)研究的基礎(chǔ)上，分析漢代羌族內(nèi)遷的歷史脈絡(luò)和進(jìn)程，揭示了其對(duì)中華民族共同體的發(fā)展提供了核心凝聚力。第三章用出土漢代簡(jiǎn)牘結(jié)合傳世文獻(xiàn)

本書在查閱大量史志、民族志、州縣方志、邊政資料、調(diào)查報(bào)告等的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收當(dāng)前學(xué)術(shù)界最新研究成果，從史料中梳理出近代四川涉藏地區(qū)各民族交往的歷史，總結(jié)了民族交流的典型形式和內(nèi)容，厘清了近代四川涉藏地區(qū)民族、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、社會(huì)觀念等方面的發(fā)展?fàn)顩r和運(yùn)行機(jī)理，分析探討了民族互動(dòng)過(guò)程中特殊社會(huì)群體及組織在推動(dòng)近代四

藏族在認(rèn)識(shí)自然，尊重自然的規(guī)律上，為適應(yīng)自身生存環(huán)境而形成的一種與之相適應(yīng)的生態(tài)文化�！恫刈迳鷳B(tài)文化》一書對(duì)藏民族的傳統(tǒng)生態(tài)觀、文獻(xiàn)記載的生態(tài)觀、《格薩爾王》中表述的生態(tài)觀、人與自然和諧相處、保護(hù)山水草木、保護(hù)野生動(dòng)物、保護(hù)草原森林，以及藏族先賢創(chuàng)作的道歌、格言，民間諺語(yǔ)、裝飾圖案、建筑、飲食、教育、法律和對(duì)生態(tài)觀的形

閩越國(guó)是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代閩越人在東南沿海建立的方國(guó)，以其創(chuàng)造了燦爛一時(shí)的閩越國(guó)文化，揭開(kāi)了福建有史記載的文明發(fā)展的第一頁(yè)。隨著近六十年來(lái)考古發(fā)現(xiàn)的推進(jìn)和學(xué)術(shù)研究的深入，系統(tǒng)地撰寫閩越國(guó)史的資料基礎(chǔ)和研究成果已日趨成熟。本書即以地下出土和考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物為基礎(chǔ)，結(jié)合史籍文獻(xiàn)中的有關(guān)資料，對(duì)閩越國(guó)時(shí)期閩越人所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化

該著作共分三編。上編對(duì)西南地區(qū)的文化意義、自然和人文生態(tài)、歷史文化特征進(jìn)行了考察與總結(jié)；中編對(duì)西南地區(qū)文化中的道教元素進(jìn)行了提煉與分析，對(duì)動(dòng)物及圖騰崇拜做了文化人類學(xué)研究；下編重點(diǎn)對(duì)西南地區(qū)的民俗風(fēng)情、民間信仰、歷史衍變做了宏觀研究與展望。全書布局宏大，全面展示了西南地區(qū)多元族群的文化現(xiàn)象，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。本書為“

本書系統(tǒng)講述客家人的幾次大規(guī)模遷徙，以從洛陽(yáng)首次遷出即衣冠南渡為主，兼講從固始、開(kāi)封遷出歷史，梳理出遷徙路線。介紹客家人篳路藍(lán)縷、客居安家、艱苦創(chuàng)業(yè)的事跡和各個(gè)時(shí)期對(duì)國(guó)家、社會(huì)的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)客家人精神品質(zhì)和傳承故土文化的情懷。

國(guó)家社科基金項(xiàng)目畬族地區(qū)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型和社會(huì)文化變遷（04BMZ009）項(xiàng)目成果。分明代前期、明代后期、清代三個(gè)時(shí)段闡述東南地區(qū)畬民的社會(huì)文化生活變遷。作者堅(jiān)持以馬克思主義人們自己創(chuàng)造自己的歷史的觀點(diǎn)來(lái)建構(gòu)唯物主義的歷史建構(gòu)理論，運(yùn)用文化人類學(xué)理論和方法復(fù)原與描述清楚自我建構(gòu)他們自己的歷史，建構(gòu)他們的社會(huì)文化生活的過(guò)