關(guān)于中國(guó)古代的坐姿，已有的研究?jī)H限于考古報(bào)告、家具演變以及與此相適應(yīng)的生活方式變化，或者是有關(guān)跪拜儀式的政治意蘊(yùn)等幾個(gè)方面，對(duì)于儀式所折射出的文化內(nèi)涵，目前的研究成果尚不系統(tǒng)，也不夠深入。本書選題新穎巧妙，把當(dāng)下比較受人們關(guān)注的信仰領(lǐng)域和古代的坐姿儀式聯(lián)系在一起考察，尤其是叢蹲踞、跪坐、等日常生活中的坐姿談起，探尋各種

本書稿系北京市文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)“北運(yùn)河課題組”2024年的調(diào)查研究成果。項(xiàng)目組主要調(diào)查了北運(yùn)河流域西集、張家灣、永順與臺(tái)湖地區(qū)各具特色的民眾日常生活和運(yùn)河文化傳承，由之總結(jié)并探討了在新時(shí)代背景下運(yùn)河遺產(chǎn)與民眾生活實(shí)踐之間的關(guān)系。提出運(yùn)河遺產(chǎn)是運(yùn)河歷史和生活語(yǔ)境中的遺產(chǎn)，運(yùn)河遺產(chǎn)應(yīng)與生活互構(gòu)，遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)與民眾生活共生共享、

浙江紹興的舜王廟會(huì)，源于會(huì)稽山區(qū)人民對(duì)上古圣賢虞舜的敬仰，至今已有千年歷史。每年的農(nóng)歷九月，當(dāng)?shù)孛癖姸紩?huì)舉行紀(jì)念舜王的隆重廟會(huì)，融民俗風(fēng)物、民間文藝和傳統(tǒng)市集于一體。作為紹興地方文化的重要組成部分，舜王廟會(huì)不僅展示了虞舜的德行與孝道，還承載著豐富的歷史與文化記憶。2021年，這一活動(dòng)入選了第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表

浮石飄色是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，浮石飄色所在的浮石村是著名僑村，2000年獲評(píng)中國(guó)民間藝術(shù)（飄色）之鄉(xiāng)，2014年獲評(píng)中國(guó)歷史文化名村。該村是單姓村，現(xiàn)居民約6000人，90%為趙姓，是南宋皇族后裔。該村出版僑刊《浮山月報(bào)》，自1935年創(chuàng)刊，曾四停四復(fù)，至今出版200多期，現(xiàn)搜集到180多期的資源。還有廣東省村志

《�？睂W(xué)釋例》是陳垣在�？薄对�典章》基礎(chǔ)上，分條陳列舊刻至誤的類例，總結(jié)概括�？睂W(xué)中一些帶有普遍性的現(xiàn)象與校勘方法，是�？睂W(xué)上一部帶有總結(jié)性的重要著作。�？敝畬W(xué)起因于文件傳寫中的錯(cuò)誤，文件越古，傳寫的次數(shù)越多，錯(cuò)誤的概率也越高。�？睂W(xué)的任務(wù)就是要改正這些傳寫中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，恢復(fù)文本的本來(lái)面目或使它和原本差別最微。《史諱舉

壽神，即壽星、南極老人、南極仙翁，既是人的壽命的象征，也是天子壽命、國(guó)運(yùn)長(zhǎng)短的征兆。傳統(tǒng)年畫中，壽星多為彎背弓腰，笑容可掬，頭額隆起，白須白眉，一手龍頭拐杖、一手托著仙桃的形象。本書精選一百幅有關(guān)壽神的民間圖案，通過(guò)圖案追溯壽神的來(lái)歷故事，用視覺(jué)化的圖案和精煉的文字對(duì)中國(guó)民間的壽神形象進(jìn)行有趣的呈現(xiàn)，包括南極仙翁、西王

這是一本深入挖掘24節(jié)氣文化的書籍，以中國(guó)色為獨(dú)特引子，精妙串聯(lián)起每個(gè)節(jié)氣的傳統(tǒng)風(fēng)貌，從古典器具、節(jié)令美食到古老的生活方式，一一展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深厚魅力。在繁忙的現(xiàn)代生活中，這本書如同一位貼心的提醒者，讓你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻駐足停留，去深刻感受中國(guó)元素所蘊(yùn)含的美好。書中大量的繪畫、攝影及剪紙作品，不僅承載著豐富的知識(shí)，更為讀者

《民俗典籍文字研究》（第30輯），北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心核心刊物，中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來(lái)源集刊。本輯共收錄論文19篇，設(shè)有民俗研究漢字研究訓(xùn)詁詞匯研究音韻學(xué)研究方言研究文獻(xiàn)研究學(xué)術(shù)信息七個(gè)欄目。訓(xùn)詁詞匯研究方面，通過(guò)具體細(xì)微的探析，發(fā)明新義。音韻學(xué)方面，探討了傳統(tǒng)韻書的源流、影響。文字學(xué)方面，既

唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，尚武之風(fēng)濃厚，軍事征討戰(zhàn)果顯著，故對(duì)軍禮的實(shí)施較為重視。作為這一現(xiàn)象的反映，文獻(xiàn)中保存有不少關(guān)于唐代軍禮實(shí)施的記載，并且多與政治事件結(jié)合在一起。本文以傳世文獻(xiàn)為依據(jù)，從唐代軍禮的政治實(shí)踐和功用角度入手，著重考察講武禮、射禮、田狩禮和獻(xiàn)俘禮的實(shí)施及與唐朝政治軍事之間的互動(dòng)關(guān)系。講武禮在安史之亂后停廢，射禮在

本書首先對(duì)宋代禮學(xué)是如何從吉、兇、賓、軍、嘉傳統(tǒng)“五禮”體系向朱熹《家禮》冠、昏、喪、祭“四禮”體系轉(zhuǎn)變的進(jìn)行了探討。其次以“唐宋變革”和宋代禮學(xué)運(yùn)動(dòng)為歷史背景，考察了《家禮》的成書和經(jīng)典化過(guò)程。再次，展現(xiàn)《家禮》從禮書躍升為禮典、禮經(jīng)的過(guò)程。與之相應(yīng)的，本書還考察了《家禮》所示禮法原則與基本精神對(duì)國(guó)家律典的影響。最后