中國(guó)的品格

本書上起周幽王攻打褒國(guó)(前779年)，下訖三家分晉（前453年），以其中發(fā)生的重大歷史事件和戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)役為主線，講述三百多年的春秋歷史。作者基于權(quán)威的歷史素材，結(jié)合全書的政治形勢(shì)圖、戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)役圖以及地形地貌圖等108幅地圖，以地理與歷史相結(jié)合的方式，用通俗易懂的語(yǔ)言分析春秋歷史主要事件的來(lái)龍去脈，并以地形地貌、自然條件等地理

本書共分十一章，從“道”的早期含義、《老子》之道、《莊子》之道、黃老學(xué)與老子之祀、道教的產(chǎn)生、道教與科學(xué)等多個(gè)方面探討中國(guó)的道思想，幫助讀者理解“道”的深刻內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化意義。

本書共分十一章，按照歷史發(fā)展的順序，從“和”字的起源開始，按照“和”字在不同的歷史時(shí)代所具有的特征以及典型歷史事件進(jìn)行論述，揭示出“和”具有明顯的時(shí)代特征，并且指出“和”在當(dāng)下社會(huì)所具有的重要現(xiàn)實(shí)意義。

“戒”，是漢字體系里的一個(gè)重要元素，“戒”字附著有豐富而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史與意蘊(yùn)，“戒”文化是解讀中華五千年文明的一個(gè)重要符號(hào)。中國(guó)文化重視內(nèi)在的倫理道德修養(yǎng)，思想哲學(xué)與認(rèn)知模式上“內(nèi)在化”的特征十分明顯，這使得我們成為一個(gè)以倫理型為文化特征的國(guó)家。傳統(tǒng)文化歷史內(nèi)涵的核心構(gòu)成，戒文化則是傳統(tǒng)文化的子系統(tǒng)，對(duì)戒文化的微觀

本書共分八章，主要內(nèi)容包括：“仙”的緣起；戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的求仙活動(dòng)與神仙思想；魏晉六朝時(shí)期神仙思想的發(fā)展與復(fù)雜化；隋唐五代時(shí)期神仙思想的興盛；兩宋時(shí)期神仙思想的革新與轉(zhuǎn)型；元代的道派合流與神仙思想；明代社會(huì)與神仙思想的世俗化等。

本書探討了“德”觀念萌芽、“德”之本義及夏商周三代“德”之演化，重點(diǎn)梳理了從先秦諸子到兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清諸多著名思想家“德”的觀念及思想，揭示了中華傳統(tǒng)“德”之內(nèi)涵、本質(zhì)、價(jià)值及演化規(guī)律。通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)“德”之意蘊(yùn)的研究和闡釋，以期正本清源、守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往

本書結(jié)合傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，鉤沉陰陽(yáng)觀念的起源，鉤稽前諸子時(shí)代陰陽(yáng)思想的變遷，論述春秋諸子時(shí)代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的形成，論說(shuō)戰(zhàn)國(guó)諸子時(shí)代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的發(fā)展，縷述中古經(jīng)學(xué)時(shí)代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的繼續(xù)發(fā)展，分述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的影響(中醫(yī)、道教)，總論陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的四大總體走向以及陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與中國(guó)思維模式。

本書共分十章，主要內(nèi)容包括：櫟樹下的祭祀與歡樂；孔孟儒家的德性之樂；老莊道家的自然之樂；漢代的樂觀人生態(tài)度；魏晉時(shí)代“樂”的演變；唐人的樂觀豁達(dá)；宋代理學(xué)之樂的轉(zhuǎn)型；晚明彰顯自我之樂；清代對(duì)快樂的認(rèn)識(shí)。

本書是國(guó)學(xué)大師柳詒徵先生的代表作，也是中國(guó)文化史研究的開山之作。作者親歷清末亂世，痛感國(guó)人文化自信的喪失，因著此書以鼓勵(lì)青年傳承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化。本書依照時(shí)代順序，引用古今中外幾百種史料，論述了中國(guó)政教、文藝等各方面文化的發(fā)展變遷。本書議論宏達(dá)精彩，剖析了本土的儒道文化與外來(lái)的佛教、景教等文化在中華大地上的傳承、融合及得