中華文明綿延數(shù)千年，至今傲立于世界民族之林，與每當(dāng)危難關(guān)頭我們民族總有志士仁人舍身救國息息相關(guān)。從19世紀(jì)40年代起，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。面對西方列強(qiáng)的野蠻侵略和清王朝的腐朽，以孫中山先生為代表的一批革命志士，“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，為了民族獨(dú)立和人民解放，為了國家富強(qiáng)和人民富裕，同帝國主義和封

現(xiàn)在所能見到的最早的楹聯(lián)書法作品，是明代中后期的作品。即使有一些明人的楹聯(lián)作品，如沈周、文征明、祝允明的，往往是后人把殘破的條幅或中堂割開拼集而成。歷代所集錄出版的關(guān)于楹聯(lián)書法的書籍中，數(shù)量最多、藝術(shù)水平較高的大都是清代書法家的作品，乃是歷代楹聯(lián)書法的精華所在。楹聯(lián)藝術(shù)到了現(xiàn)近代也有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了像于右任、沈尹默

現(xiàn)在所能見到的最早的楹聯(lián)書法作品，是明代中后期的作品。即使有一些明人的楹聯(lián)作品，如沈周、文征明、祝允明的，往往是后人把殘破的條幅或中堂割開拼集而成。歷代所集錄出版的關(guān)于楹聯(lián)書法的書籍中，數(shù)量最多、藝術(shù)水平較高的大都是清代書法家的作品，乃是歷代楹聯(lián)書法的精華所在。楹聯(lián)藝術(shù)到了現(xiàn)近代也有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了像于右任、沈尹默

楹聯(lián)，又稱“對聯(lián)”、“聯(lián)語”、“聯(lián)句”、“楹帖”等，因?yàn)樵缙诘膶β?lián)多題刻于壁柱之上，所以稱為“楹聯(lián)”。楹聯(lián)是我國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的重要形式，是文學(xué)內(nèi)容和書法形式的有機(jī)結(jié)合，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，楹聯(lián)從古典詩詞演變而來，經(jīng)過名家撰文并書寫，使我們既可以欣賞其豐富的文學(xué)內(nèi)容，山水景物、風(fēng)土人情、胸襟情懷、警世格

為了給國內(nèi)外楹聯(lián)書法研究和創(chuàng)作人士及廣大楹聯(lián)書法愛好者提供一套較豐富的楹聯(lián)書法圖文資料，供大家研>--j和參考，我們用了兩年多的時間，從歷代楹聯(lián)書法中精選出500件作品，編輯出版了這套《中國楹聯(lián)書法經(jīng)典》。本叢書按照篆、隸、楷、行、草五體各編印成冊。各體均收入100件作品，名為《篆書百聯(lián)》、《隸書百聯(lián)》、《楷書百

楹聯(lián)，又稱“對聯(lián)”、“聯(lián)語”、“聯(lián)句”、“楹帖”等，因?yàn)樵缙诘膶β?lián)多題刻于壁柱之上，所以稱為“楹聯(lián)”。楹聯(lián)是我國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的重要形式，是文學(xué)內(nèi)容和書法形式的有機(jī)結(jié)合，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。楹聯(lián)從古典詩詞演變而來，經(jīng)過名家撰文并書寫，使我們既可以欣賞其豐富的文學(xué)內(nèi)容，山水景物、風(fēng)土人情、胸襟情懷、警世格

《小學(xué)生必背古詩鋼筆正楷字帖》字帖的特色是摹、臨、描三者結(jié)合，十分方便初學(xué)者自學(xué)速成。初學(xué)者可先在本字帖里已備好的透明紙上摹寫，然后再用自備的紙臨習(xí)，最后還可以描紅。通過反復(fù)地勤寫多練，廣大中小學(xué)生一定能培養(yǎng)出濃厚的習(xí)字背詩的興趣，寫出一手工整清秀的漢字，熟背中華古詩文名篇。特別要說明的是，練就一手工整清秀的字，在參加

字帖的特色是摹、臨、描三者結(jié)合，十分方便初學(xué)者自學(xué)速成。初學(xué)者可先在本字帖里已備好的透明紙上摹寫，然后再用自備的紙臨習(xí)，最后還可以描紅。通過反復(fù)地勤寫多練，廣大中小學(xué)生一定能培養(yǎng)出濃厚的習(xí)字背詩的興趣，寫出一手工整清秀的漢字，熟背中華古詩文名篇。特別要說明的是，練就一手工整清秀的字，在參加中小學(xué)生寫字考級方面就有極大的

《蘭亭序帖》真跡被唐太宗殉葬昭陵，后世所傳《蘭亭》多為墨本和刻本。墨本指摹本和臨寫本。在古代沒有影印技術(shù)的情況下，復(fù)制的方法唐代是響揭，即雙勾填墨，也就是摹本。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是比較接近原帖，但藝術(shù)、技術(shù)要求嚴(yán)格，特別是費(fèi)時費(fèi)工，一次只能復(fù)制一件。唐太宗喜愛《蘭亭序》，曾命供奉揭書人馮承素、趙模、諸葛貞、韓道政，還有湯普

臨寫的碑帖，兼有隸、楷、行、草各體，但僅僅是涉獵，未能專精。自己寫作時，不刻意追摹某派、某宗，努力遵循的原則和向往的目標(biāo)是：書藝務(wù)求表現(xiàn)性情，形式要需適合內(nèi)容。對我來說，這是一個不斷探求、逐漸接近，但不可能臻于完美、永遠(yuǎn)不會有終結(jié)的過程。借用離騷的話說是：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。選入這本集子的，二○○七年年底前