本書共分為發(fā)明創(chuàng)造、天學地學、農(nóng)業(yè)為先、東方神醫(yī)、巧奪天工、造福斯民六部分內(nèi)容。

Theproceedingscontainmorethan30contributionsmadebyresearchershomeandabroadatthe12thInternationalConferenceontheHistoryofScienceinChina(ICHSC).Discussedar

中國古代的天地智道，內(nèi)容宏豐，自成體系�！吨袊�古代智道叢書：天地智道》總結(jié)出古代天地觀的三大類型，即自然的天地觀、宗教的天地觀和倫理的天地觀，剖析了天地結(jié)構(gòu)的三種學說以及天地本源和生成學說的產(chǎn)生和發(fā)展歷程，指出星命術(shù)和風水術(shù)是古人對養(yǎng)育自己的天地的崇敬、感激和趨急避兇的安全心理與要求，對中國古代天地智道精蕪并生的情形，

《希臘化時代的科學與文化》分為兩個部分。第一部分探討了公元前3世紀托勒密、歐幾里得、阿利斯塔克、阿基米德、埃拉托色尼以及其他思想家的成就。薩頓對希臘化的成就進行了廣泛的評價，勾勒了在地質(zhì)學、年代學、物理學、技術(shù)、解剖學、醫(yī)學、哲學以及宗教、語言等等領域中的發(fā)展。第二部分繼續(xù)探討公元前的兩個世紀的情況。作者從希臘世界的社

中國技術(shù)哲學學科的確立是在1982年�？茖W與技術(shù)劃界思想的明確提出，技術(shù)與科學存在本質(zhì)性差異的確認。奠定了技術(shù)哲學學科在中國的獨立地位�！都夹g(shù)哲學引論》以技術(shù)哲學中的10個基礎問題為起點，響亮地回答了“在技術(shù)中是否存在令人信服的哲學問題”.全書論述了技術(shù)哲學的研究對象、發(fā)展歷史和基本問題、技術(shù)的基本特點、

語境論的科學哲學研究綱領是在反叛傳統(tǒng)思維方式的基礎上形成的。它一方面維護了科學認識的客觀性，另一方面也容納了科學認識的社會性與建構(gòu)性，從而使科學認識的社會化與符號化過程有機地統(tǒng)一起來，把邏輯和理性從它們先前高不可攀的高度降低到歷史和社會的網(wǎng)絡當中，把作為一個維度和一種影響的心理、社會和文化等因素從科學的對立面融入理性的

《考工記》規(guī)范了后世中國手工生產(chǎn)方式下的設計、制作工藝，《考工記》之后，再也沒有產(chǎn)生過同樣的設計制作專著，因而受到設計界的關注，以致聯(lián)合國教科文組織把它列入聯(lián)合國6種文字的出版物。但我們也要看到，《考工記》畢竟是手工業(yè)技術(shù)時代的設計專著，它的問世，終結(jié)了中國數(shù)千年手工業(yè)技術(shù)時代的設計思維，使中國傳統(tǒng)設計長期穩(wěn)定自守，難

《中國科學技術(shù)史稿（修訂版）》是中國科學院自然科學史研究所組織骨干力量，由杜石然先生領銜用三年時間編寫的一部中國科學技術(shù)通史的經(jīng)典著作。數(shù)十位中國科學史界的頂級人物參與了本書的編寫或為本書編寫提供了資料和修改意見。本書是集體智慧結(jié)晶，由名家執(zhí)筆、精心雕琢，書中內(nèi)容詳而不繁，約而不漏，論述嚴謹。本書1982年由科學出版社

中華奇術(shù)經(jīng)典

十大科學發(fā)明