本書是《論語》的全譯本，作者用語文的方式，對《論語》20篇492章作了詳細、明確的釋義和解讀，“譯文”部分翻譯章句，“釋文”部分解讀要點。譯注《論語》的著作很多，但本書仍有其獨特價值。作者尊重語言表達的基本規(guī)律，尊重基本的邏輯和情理，獨立思考，自主翻譯，又廣泛參考字書、前人研究以修正自己的理解，盡可能還原原文意思，同時

對于莊子所倡導的“逍遙”，眾說紛紜，作者指出了前人對逍遙境界的誤解，說明知識和道德乃是通向逍遙境界的兩條路，揭示在莊子“逍遙”的背后，有著正大嚴肅的主題：體現真我�！跺羞b的莊子》一書曾于2006年由廣西師大出版社、2020年由花山文藝出版社出版。經本社審核，

綜觀明代老學研究現狀，明代老學史和老學個案研究雖然已經取得不少成果，但對整個明代老學而言還遠遠不夠，無論是從廣度還是深度來說，明代老學都還有很大的研究空間。本書嘗試以縱向與橫向相結合的方式，全面展現明代老學發(fā)展演變歷程及其與明代社會、思想的互動，客觀評價明代老學在中國老學史、思想史與學術史中的地位。

本書是對子夏及其哲學思想的系統研究。全書一共分為六章，分別從子夏的籍貫、家世、生平事跡、傳經等幾個方面論述子夏及其哲學思想。第一章探討子夏的籍貫、家世、卒年和孔門授學情況；第二章探討子夏傳授六經事跡，其奠定了漢代經學的發(fā)展方向和學術譜系；第三章探討子夏所處時代禮樂文化的衰敗與新興政治勢力的崛起；第四章通過歷史回溯和現代

無論是在國家政治體制還是在全球治理上，自由民主之秩序都遇到了越來越多的挑戰(zhàn)。在這本專著中，白彤東教授提出受儒家思想啟發(fā)的可替代政治模式，試圖解決當今全球的一些根本政治問題。 在國家政治體制問題上，本書認為，儒家可以認可自由民主政體的自由部分，儒家也可以認可機會平等與以人民為本的政府問責等民主理念。但是，儒家會把更多的政

孫復、石介是宋代儒學發(fā)展鏈條中極為關鍵的一環(huán)。他們上承中唐的韓愈、柳宗元，下啟宋代新儒學，一生以學道、行道、傳道為己任，致力于儒學的復興和發(fā)展，在改變唐末五代以來的頹廢學風、重建師道和社會倫理秩序、變革經學研究方法、培養(yǎng)人才等方面做出了重要的貢獻。 本書按照孫復、石介的思想脈絡、社會活動和與宋代新儒學興起相關的諸問題，

作為中國主流的傳統思想，孟子思想在中國歷史以及思想史上影響巨大且深遠。在中國歷史上，雖然也有帝王和學者對孟子提出的“民貴君輕”的民本思想、“雙向義務”的君臣關系主張以及肯定“湯武放伐”的“易姓革命”思想等持批判和否定態(tài)度，但自從朱熹將《孟子》編入“四書”，著《四書章句》以來，孟子思想作為儒家正統思想獲得了不可動搖的地位

這是一本從文章學的角度對《論語》進行解讀的作品�！墩撜Z》是中國古代經典，不僅有深邃的哲學思想，而且在創(chuàng)作思路上也別具特色。本書共分六章，分別討論了《論語》的主旨、材料、結構、文體、語言、文風，展現了《論語》作為古代語錄體散文經典所具有的種種魅力。讀者通過本書，可以從全新的文章學的視角走進《論語》，在體悟孔子人生智慧、處

本書是“中華經典名著選譯與賞析”叢書的一個分冊。本書譯自《中庸》。《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一。其內容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，認為“至誠”則達到人生的最高境界，并提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程和認識方法。本書譯者在忠實翻譯《中庸》全文的同時，附

本書作為道家學說的開創(chuàng)之作，對中國傳統文化的形成和發(fā)展產生了深遠的影響，是中國古代先秦道家學派的代表性著作，是道家哲學思想的重要來源，也是中國歷史上首部完整的哲學典籍，它與《莊子》如雙峰并峙，與《易經》《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。