《百論》是部短小精悍的作品，這是提婆為《四百論》所作的入門書。提婆作為中觀學的第二代人物，繼承了老師龍樹的思想主張，并有了進一步的發(fā)揮，表現(xiàn)在《百論》中。《百論》計有十品，先后為<舍罪福>、<破神>、<破一>、<破異>、<破情>、<破塵>、<破因中有果>、<破因中無果>、<破常>、<破空>。內容上分為三大部分：<舍罪福

《大智度論》中引征經籍甚多，保存了大量當時流行于北印度的民間故事和傳說，為研究大乘佛教和古印度文化提供了重要資料。由于此論所釋的《大品般若經》為當時篇幅較大的一部經，作者并對經中的“性空幻有”等思想有所發(fā)揮，故被稱為“論中之王”。

不論在中日文化交流史上，還是在日本文化史，空海都是重要人物�？蘸ｋS第十七次遣唐使入唐，繼承密教衣缽，回日本后創(chuàng)日本佛教真宗，編撰《文鏡秘府論》，創(chuàng)日本漢詩學。因此，研究空海與中日文化交流史、文學交流史，既要研究他的生平，更要研究他的入唐。本書即著力研究文學上和中日文學交流史上的空海。

2016年12月3-5日，由華東師范大學哲學系和上海玉佛寺聯(lián)合舉辦的佛教文化與21世紀海上絲綢之路國際學術研討會在上海玉佛寺覺群樓召開。上海市民宗委、華東師范大學及哲學系領導出席開幕式并發(fā)表講話。玉佛寺監(jiān)院本如法師代表覺醒大和尚致辭。玉佛寺監(jiān)院慧覺法師主持了開幕式。來自中國（包括臺灣和香港）、美國、韓國、斯里蘭卡、泰國

唐代幽州地區(qū)的佛教與社會

跋絨教法史

宏法利生，為行持之本愿；敦教導俗，洵治世之良規(guī)。熱振呼圖克圖妙契玄微，廣窮正黨，扇宗風于寶樹，化溥烏斯，沛法雨于珠林，德弘鹿苑，風聲所樹，厥德懋昭，著加給輔國普化禪師名號。于戲！布中樞之德意，渙汗遙頒；永西土之教思，邊陲長奠。式頒冊命，尚其祗承。

藏學是一門綜合性學科，自公元7世紀藏文創(chuàng)制，并以藏文追溯世代口傳的歷史、記錄藏族社會生活、翻譯佛教典籍以來，藏學研究便開始步入歷史的視野，并為今天的藏學研究積累了浩如煙海的歷史資料。藏學研究文叢內容包羅萬象，包括了藏族的歷史、宗教、文學、民俗、格薩爾王傳……本套叢書有不同于其他書籍的特點：一

從信仰基礎方面來說，吐蕃王朝崩潰后，佛教從統(tǒng)治階層開始向民間滲透，借助大家所熟知的苯教的方式方法，為群眾治病、占卜、消災、祈福，宣講佛法，解除因戰(zhàn)爭造成的痛苦和煩惱。佛教界內部也發(fā)生了很大變化。經過上下兩路弘法，從西到東修建了不少寺廟，恢復了一度中斷的戒律傳承，改變了崇密不懂密法、修行不重理論、學佛不受戒律的混亂現(xiàn)象，

藏密是藏傳佛教的精華所在，從歷史發(fā)展上來說經過了事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部四個階段，陀羅尼密、持明密、義理密（方便密）和詞句密（果密）四種形態(tài)，使密教從*初的咒語念誦發(fā)展到一個具有組織系統(tǒng)、教理系統(tǒng)和信仰系統(tǒng)的學術宗派；從傳播的地域上講，密教可分為印密、唐密、藏密、滇密、東密等，由于翻譯和理解的差異，有真言乘、持明