《深圳法學(xué)》及時(shí)展示深圳法學(xué)界的發(fā)展動(dòng)態(tài)和信息，并將容納大量富有啟迪和指導(dǎo)意義且有一定創(chuàng)新見(jiàn)解和應(yīng)用價(jià)值的學(xué)術(shù)論文、司法前沿信息、深圳市營(yíng)商環(huán)境的司法保障信息、案例評(píng)析以及介紹先進(jìn)法學(xué)理念、經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)法律法規(guī)。全書將分為五大版塊：營(yíng)商環(huán)境、理發(fā)觀點(diǎn)、司法前沿、市區(qū)域治理以及實(shí)務(wù)研討。

全球化實(shí)際上已經(jīng)型塑了我們的法律制度，也型塑了我們的法律思考模式。無(wú)論是對(duì)普遍性的宣揚(yáng)，還是對(duì)特殊性的強(qiáng)調(diào)，都需要我們對(duì)全球化的性質(zhì)和結(jié)果以及中國(guó)在全球化中扮演的角色、面臨的挑戰(zhàn)和未來(lái)的命運(yùn)有透徹的理解和深切的體誤。本書并非關(guān)于“政治與法律”的交叉學(xué)科刊物。我們關(guān)心的不是學(xué)科，而是問(wèn)題。我們一方面希望從政治哲學(xué)的整全視

本書是一部法社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的原創(chuàng)論文集，由著名法學(xué)家、上海交通大學(xué)文科資深教授季衛(wèi)東編著。作者認(rèn)為法律的本質(zhì)就是話語(yǔ)實(shí)踐，并在綜合各家學(xué)說(shuō)、結(jié)合中國(guó)法律實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了議論的社會(huì)學(xué)這一學(xué)術(shù)研究新范式。本書分為兩個(gè)部分：*部分是理論和方法，闡述了議論的法社會(huì)學(xué)的起源與意義；第二部分是經(jīng)驗(yàn)與比較，分析了一些真實(shí)案例，呈現(xiàn)了

《中華法系及其現(xiàn)代化研究》全書分兩部分，一是中華法系的特點(diǎn)，二是中華法系的現(xiàn)代化。在中華法系的特點(diǎn)部分，下分三小部分，分別講述中華法系法制的法家化、法官的儒家化和民眾法意識(shí)的鬼神化。在中華法系的現(xiàn)代化部分，下分近代化與現(xiàn)代化，近代化部分分析清末至中華民國(guó)1949年這一歷史時(shí)期中華法系近代轉(zhuǎn)型的客觀歷史；現(xiàn)代化部分分析1

優(yōu)士丁尼《法學(xué)階梯》共4卷98題。533年，《法學(xué)階梯》作為羅馬帝國(guó)公立法律學(xué)校五年制法學(xué)教育一年級(jí)法學(xué)導(dǎo)論性的教材問(wèn)世，是《民法大全》的簡(jiǎn)寫本。羅馬帝國(guó)覆亡后，于12世紀(jì)經(jīng)波洛尼亞學(xué)派學(xué)者還原，對(duì)近代法學(xué)教育和立法產(chǎn)生了巨大影響，它為這兩者提供了合理的體系和內(nèi)容，即法學(xué)階梯體系和以830個(gè)法言表征的現(xiàn)代民法問(wèn)題域。

《應(yīng)用法學(xué)評(píng)論》旨在搭建法學(xué)理論界與法律實(shí)務(wù)界之間的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，匯集我國(guó)應(yīng)用法學(xué)理論與實(shí)踐領(lǐng)域的創(chuàng)新性優(yōu)秀研究成果，以完善應(yīng)用法學(xué)學(xué)術(shù)體系，服務(wù)全面依法治國(guó)戰(zhàn)略，助力國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。本刊聚焦應(yīng)用法學(xué)的基本原理，法律實(shí)踐中的前沿、重大、疑難問(wèn)題，以及法律制定、解釋和實(shí)施中所應(yīng)遵循的原則、方法、技術(shù)和規(guī)律，

本書是徐國(guó)棟教授近幾年來(lái)對(duì)中國(guó)《民法典》制定過(guò)程的思考，同時(shí)也是其對(duì)羅馬商法進(jìn)行探索的新的研究成果。本書收錄了作者的18篇論文，分為中國(guó)民法典和羅馬法兩個(gè)部分。作者以比較論證、舉例論證的方式行文，介紹了《民法典》人前物后順序的理論基礎(chǔ)和具體體現(xiàn)，論證了《民法典》所帶來(lái)的大國(guó)學(xué)術(shù)影響力，指出了法典草案不滿足實(shí)際調(diào)整需要之

本書力求用多元復(fù)雜的史料來(lái)彰顯和刻畫明清時(shí)期法律文化的多樣性與復(fù)雜性，在庶民和精英的關(guān)系結(jié)構(gòu)中進(jìn)行互動(dòng)的解釋。首先，本書繼續(xù)拓展明清時(shí)期司法文化研究的資料范圍，例如關(guān)于諺語(yǔ)、笑話、竹枝詞和地方志的專題討論。這些資料不僅反映了庶民百姓的法律意識(shí)、法律心態(tài)和法律訴求，也滲透了精英階層的某些想法。其次，本書嘗試?yán)�用傳記資料來(lái)

本書是美國(guó)法學(xué)界靈魂人物霍姆斯在世期間審定出版的*論文集，由著名政治思想家拉斯基親自編選，所收文章26篇，發(fā)表時(shí)間的跨度超過(guò)三十年，展現(xiàn)出霍姆斯中晚年的全部思想精華，其中的《法律之道》堪稱美國(guó)法律史上引證率*、漢譯本*多的文章之一。此外，譯者在附錄中不僅譯出了*早提出“法律預(yù)測(cè)論”的書評(píng)以及單獨(dú)發(fā)表的《普通法》第12講

本書是一本運(yùn)用比較法學(xué)方法對(duì)公法學(xué)（尤其是憲法學(xué)）基礎(chǔ)理論進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)專著。人類社會(huì)的歷史在很大程度上是一部人類探索如何更好地統(tǒng)治和治理自己的歷史，政治共同體該如何治理的問(wèn)題使得人們無(wú)數(shù)次在戰(zhàn)爭(zhēng)中祈求和平、在和平中省思戰(zhàn)爭(zhēng)、在競(jìng)爭(zhēng)中尋求共存、在共存中開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)。古希臘學(xué)習(xí)古埃及，古羅馬繼承古希臘，阿拉伯學(xué)習(xí)古羅馬，古印