本書匯集明代文彭至近現(xiàn)代中國篆刻名家邊款7500余條，涉及印人約300位，為當(dāng)代篆刻名家韓天雍教授近20年研究成果。書稿按照印人時代與創(chuàng)作時間排序，將所匯集篆刻作品的印文和邊款內(nèi)容加以釋讀，附印人小傳、創(chuàng)作年代和部分作品印面、邊款圖片，對款文中涉及的時間、人物、地點、詩詞等加以注解。因傳統(tǒng)印譜出版中鮮有識讀邊款釋文，即

本書又名《論座帖》《爭座位稿》《與郭仆射書》，為唐廣德二年(764年)十一月顏真卿致尚書右仆射、定襄郡王郭英乂的信函，是顏真卿行草書法的代表作，原跡已佚，刻石存西安碑林。本書原稿用唐畿縣獄狀磓熟紙寫就，共七頁，禿筆書，有夾行小注和勾改痕跡，短行計六十八行，全文計一千一百九十三字。顏真卿在信中直指郭英乂于安福寺興道會上藐

本書全稱《魯相韓敕造孔廟禮器碑》，東漢碑刻，隸書，立于永壽二年(156)。碑高173厘米，寬78.5厘米�，F(xiàn)存于山東曲阜孔廟。碑陽記述魯相韓敕修飾孔廟、制造禮器等活動；碑陰及兩側(cè)刻當(dāng)時資助立碑官吏姓名及錢數(shù)。該碑筆法瘦勁雄秀，結(jié)體雍容端莊，方整秀麗兼而有之，歷來被推為隸書范則。此本為王懿榮王崇烈父子以及孟憲章遞藏。碑陽

本書又稱《集柳碑》，金皇統(tǒng)四年(1144年)，普照禪寺主事和尚妙濟禪師覺海對寺院進行擴建和修繕，碑一面請仲汝尚撰寫《沂州普照禪寺興造記》的碑文，另一面集唐著名書法家柳公權(quán)的墨跡，最后由名記刻工仲汝羲精刻于石上。碑文結(jié)體嚴謹，遒勁峭拔，斬釘截鐵，寓圓厚于清剛之內(nèi)。此拓本曾為李日華、金農(nóng)、黃釗、翁方綱、龐澤鑾、李國松等遞藏

本書是刊刻于東漢建武二十八年(公元52年)五月十日后不久的一方碑刻，無撰書者姓名，字體介于篆書與隸書之間，現(xiàn)藏于杭州西泠印社漢三老石室�！度�老碑》出土?xí)r碑額已斷失，現(xiàn)存碑為長方形，高91厘米，寬45厘米，四周俱損，成不規(guī)則曲線狀。碑面文字有界框，高23.5厘米，寬36厘米。框內(nèi)以界線分左右兩直列，右框再橫向界分成四塊，

鐘繇書于魏黃初二年(221)，楷書，其布局空靈，結(jié)體疏朗、寬博，體勢橫扁，尚有隸意。現(xiàn)存刻帖或為唐人根據(jù)原本所摹，或為偽托，但應(yīng)屬“偽好物”。由于它具有鐘書的基本特征和很高的藝術(shù)價值，故得到書界的重視和高度評價。如陸行直說：“繇《薦季直表》高古純樸，超妙入神，無晉唐插花美女之態(tài)�！蓖跏镭懻J為，在此帖顯世之后，“天下之學(xué)

本書利用大數(shù)據(jù)，通過海量圖版，對碑帖版本傳統(tǒng)鑒別點進行排比，進而提出新的卓有見地的觀點。傳統(tǒng)碑帖版本鑒別，多是通過人大腦的圖像記憶，即使是長年從事研究的專家，也很難做到關(guān)于鑒別點的準確且海量的圖像記憶與提取，錯漏之處可以想象。即使是現(xiàn)代博物館、圖書館的專家，能夠進行圖像的平行目視比對的資料也一般僅限于本單位所藏。利用近

宋徽宗書法早年學(xué)薛稷、褚遂良兩家，結(jié)體筆勢得褚遂良之舒展秀雅，用筆瘦挺則得于薛稷，不同的是他將二者的特征更加強化，形成自己的獨特風(fēng)格。他的書法成熟較早，從他二十三歲時所寫的《楷書千字文》可以看出其“瘦金體”風(fēng)貌已初具形態(tài)，自成規(guī)模，已然顯露出超凡脫俗的藝術(shù)才華。此外宋徽宗在草書上也是成就斐然。他四十歲時所書《草書千字文

本書是阮良之根據(jù)自己30多年的書法篆刻創(chuàng)作總結(jié)而成的一部學(xué)術(shù)專著。本書在“以書入印”的基礎(chǔ)上，提出了“以書入款”的觀點，并對“以書入款”進行了拓展，提出了“印外求款”的藝術(shù)理念。作者還結(jié)合明清篆刻家對“以書入款”的藝術(shù)實踐和明清篆刻印面、印款內(nèi)容的文獻價值進行了深入探究和挖掘。本書是對“以書入款”實踐的理論總結(jié)和升華，

石鼓文是先秦時期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。在晚清民國時期，石鼓文又迎來一股學(xué)習(xí)熱潮，齊白石、黃賓虹等人都是石鼓文的鐵粉。然而要說近代人石鼓文的成就，卻是齊、黃等人的先輩吳昌碩最為突出。42年持之以恒，煉成吳昌碩“石鼓篆書第一人”。本書以其臨本為素材，編制成楹聯(lián)百副。