本書以斷代分章的形式，以賦史發(fā)展的先后順序，依次考察了先秦、兩漢、魏晉南北朝賦與儒家經(jīng)典的相互關(guān)系。第一章重點(diǎn)考察了荀卿“賦”篇與儒家禮學(xué)、宋玉辭賦與“揚(yáng)《詩》守《禮》”等問題，認(rèn)為荀卿賦具有明確的禮學(xué)追求，宋玉賦則嚴(yán)守賦之“諷頌”家法，發(fā)揮其美刺功能；第二章以兩漢京殿苑獵賦為考察對象，詳細(xì)論述了這些大賦所具有的美頌與

中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題，是近代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)共同關(guān)注的話題。近代文學(xué)作為中國文學(xué)古今轉(zhuǎn)變的過渡階段，它所要闡釋的是古今、中西、雅俗三個(gè)維度的變化；現(xiàn)代文學(xué)承接近代文學(xué)，更多地著眼于文學(xué)的整體發(fā)展，以及各類文體形式的演進(jìn)�，F(xiàn)代中國文學(xué)發(fā)生期，由傳統(tǒng)文學(xué)語言向現(xiàn)代文學(xué)語言過渡階段所涉及的語言文字變革，以及傳統(tǒng)文體在現(xiàn)代新質(zhì)

《文心雕龍》是中國文論的經(jīng)典著作，其思維結(jié)構(gòu)和話語方式最富于民族特色——理性與詩性相結(jié)合。《文心雕龍》既有邏輯性、體系性的一面，也有詩性的一面。二十世紀(jì)以來的“龍學(xué)”研究較多地關(guān)注其理論體系的一面，而對其詩性特征則研究較少�！段男牡颀垺返脑娦灾腔凼怯芍袊�文化的延續(xù)性和穩(wěn)定性所決定的�！段男牡颀垺烦休d著中國文化的詩性基因

《攻堅(jiān)日記》是中央電視臺農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道定位于脫貧攻堅(jiān)主題打造的大型紀(jì)錄片，紀(jì)錄片從30個(gè)國家貧困縣的30個(gè)尚未脫貧的村莊中選取30個(gè)特色貧困家庭，以時(shí)間為軸線，持續(xù)跟蹤記錄脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)過程。本書依托于紀(jì)錄片《攻堅(jiān)日記》，以片中解說詞和同期音的文字為基礎(chǔ)進(jìn)行整理出版。全書通過記錄脫貧攻堅(jiān)的鮮活實(shí)踐故事，展現(xiàn)中國脫貧攻堅(jiān)的經(jīng)驗(yàn)

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本書是一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。這本書主要收錄魏晉南北朝各類人物，包括帝王、將相、隱士等，并對這些人物的形貌、語言、才學(xué)等各方面進(jìn)行了傳神的描寫。在這些歷史小故事中，讀者不僅能夠領(lǐng)略更真實(shí)、更多元的文化景觀，也能從中獲得比正統(tǒng)史書更鮮活的文化領(lǐng)悟與心性滋養(yǎng)。

王船山，即王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日），字而農(nóng)，號姜齋，晚年隱居石船山，故后人稱之為船山先生。中國明清之際思想家、學(xué)者、詩人、詞人，四大啟蒙思想家之一。 王船山一生所寫著作無法精確統(tǒng)計(jì)，僅目前收集到的就有100多部、400余卷，共800余萬字，都是他用古奧的繁體字，在泛黃的草紙寫出來的，如果翻譯