工程教育是國(guó)家科技核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)之一，國(guó)家對(duì)此在政策與資源方面給予大力傾斜，取得初步成效。然而，工科生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)現(xiàn)已成為影響工程教育質(zhì)量的核心因素。當(dāng)前工科生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的現(xiàn)狀、問(wèn)題、成因和解決方案，成為提升工程教育成效所必須面對(duì)的問(wèn)題。本書(shū)采取定量實(shí)證分析和質(zhì)性研究的混合方法，聚焦工科生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的三個(gè)問(wèn)題。首先，基于

在推行綠色教育理念的大背景下，石景山教委與高校、教育科研院所合作，啟動(dòng)了石景山區(qū)綠色教育改革實(shí)驗(yàn)，在綠色教育基本理論、區(qū)域?qū)W校綠色發(fā)展指數(shù)、區(qū)域中小學(xué)教師綠色教育觀形成、中小學(xué)課堂教學(xué)改進(jìn)、學(xué)校文化建設(shè)、學(xué)生綠色成長(zhǎng)和幼兒園綠色發(fā)展等方面開(kāi)展探索與研究，其中，學(xué)校文化建設(shè)是重要的研究?jī)?nèi)容。本書(shū)將此研究成果集結(jié)編著，呈現(xiàn)

懲戒是在中小學(xué)里客觀存在的社會(huì)活動(dòng)。中小學(xué)教育實(shí)踐中日益嚴(yán)重的懲戒失范亂象引發(fā)了人們對(duì)中小學(xué)階段的懲戒行為正當(dāng)性的質(zhì)疑。而我國(guó)依法治國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略正在全面推進(jìn)，中小學(xué)階段現(xiàn)行的懲戒制度也應(yīng)當(dāng)根據(jù)法治要求進(jìn)行改造和重構(gòu)。因此，對(duì)于相關(guān)利益主體而言，中小學(xué)懲戒制度的法治化是提升中小學(xué)懲戒合法性的必要手段。中小學(xué)懲戒的合法性扎

本書(shū)為基于教育大數(shù)據(jù)的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展叢書(shū)的第四本。本書(shū)系統(tǒng)介紹了基于教育大數(shù)據(jù)的知識(shí)發(fā)現(xiàn)的涵義、過(guò)程、方法與案例。生動(dòng)揭示了如何將教育實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、挖掘、重組；如何將這些海量數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為教與學(xué)的知識(shí)，如何將這些海量數(shù)據(jù)為教育帶來(lái)變革。通過(guò)對(duì)基于課堂教學(xué)行為大數(shù)據(jù)的知識(shí)發(fā)現(xiàn)和基于學(xué)習(xí)分析大數(shù)據(jù)的知識(shí)發(fā)現(xiàn)的

五I理論的產(chǎn)生源于張楚廷教授對(duì)人的獨(dú)特理解、對(duì)生命的深切感悟、對(duì)教育的深刻認(rèn)識(shí)。作者在將五I與美國(guó)的泰勒原理、與多爾的3S(Science、Story、Spirit）以及4R（Richness、Recursion、Relation、Rigor）等理論的比較中發(fā)現(xiàn)：五I是一個(gè)具有人本特質(zhì)和中國(guó)氣派的課程理論。五I既考慮了

新時(shí)代賦予教育信息化新的使命，推動(dòng)教育信息化由1.0時(shí)代進(jìn)入2.0時(shí)代。本著作從泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下微課學(xué)習(xí)平臺(tái)的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)、泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下微課的學(xué)習(xí)模式與策略等方面開(kāi)展研究，形成具有創(chuàng)新性的理論與實(shí)踐，對(duì)提升學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型社會(huì)的建構(gòu)，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、終身化的教育體系有重要意義。

明道立德是指通過(guò)樹(shù)立符合實(shí)現(xiàn)仁的要求的德來(lái)弘揚(yáng)道.道家認(rèn)為,明道立德,*終的追求是得道.明道立德充分體現(xiàn)了中華民族對(duì)傳統(tǒng)美德的追求,它既是道家和儒家學(xué)說(shuō)的宗旨.本書(shū)是一本傳統(tǒng)文化讀本，通過(guò)建立中國(guó)傳統(tǒng)文化的框架，指導(dǎo)讀者從不知到知之，提出了一個(gè)學(xué)習(xí)或者研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的體系。并且在整個(gè)體系中提供了非常讀者友好的內(nèi)容，作

本書(shū)通過(guò)分析西方教師學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，以伊列雷斯學(xué)習(xí)理論的三維認(rèn)識(shí)（內(nèi)容、互動(dòng)、動(dòng)機(jī)）路徑作為本文的分析框架。本書(shū)通過(guò)大量地搜集西方國(guó)家教師學(xué)習(xí)研究的文獻(xiàn)，基于不同歷史時(shí)段對(duì)眾多教師學(xué)習(xí)研究者以教師學(xué)習(xí)理論概念的要素（概念、觀點(diǎn)、相對(duì)系統(tǒng)的解釋?zhuān)┮约敖處煂W(xué)習(xí)研究者成果、研究者的影響進(jìn)行篩選之后，重點(diǎn)以沙龍-費(fèi)曼?內(nèi)姆斯、

在本書(shū)的上篇中，對(duì)于有意遺忘研究的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了梳理。對(duì)于有意遺忘是如何與記憶研究保持著聯(lián)系，又如何逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，有意遺忘的理論流派等進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。在下篇，介紹了作者的研究團(tuán)隊(duì)所展開(kāi)的實(shí)證研究，從字標(biāo)學(xué)習(xí)、錯(cuò)誤記憶、合作學(xué)習(xí)、語(yǔ)篇學(xué)習(xí)、圖詞聯(lián)合學(xué)習(xí)、視聽(tīng)聯(lián)合學(xué)習(xí)等多領(lǐng)域考察了有意遺忘的過(guò)程，這些研究對(duì)

萌芽于1999年的新教育實(shí)驗(yàn)，從誕生之初就置身于科學(xué)造就的時(shí)代漩渦之中。一方面，科學(xué)的巨大力量不由分說(shuō)地摧毀著既往的秩序，人們的物質(zhì)生活日復(fù)一日越來(lái)越深地依賴(lài)科學(xué)；一方面，科學(xué)的迅猛發(fā)展在給人們的生活帶來(lái)更多便利和保障的同時(shí)，并未增添更多的幸福感，反而造成壓力甚至恐懼；一方面，科學(xué)自身也面臨挑戰(zhàn)，科學(xué)與哲學(xué)的分離讓科學(xué)