楹聯(lián)，又稱“對(duì)聯(lián)”、“聯(lián)語(yǔ)”、“聯(lián)句”、“楹帖”等，因?yàn)樵缙诘膶?duì)聯(lián)多題刻于壁柱之上，所以稱為“楹聯(lián)”。楹聯(lián)是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的重要形式，是文學(xué)內(nèi)容和書(shū)法形式的有機(jī)結(jié)合，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。楹聯(lián)從古典詩(shī)詞演變而來(lái)，經(jīng)過(guò)名家撰文并書(shū)寫(xiě)，使我們既可以欣賞其豐富的文學(xué)內(nèi)容，山水景物、風(fēng)土人情、胸襟情懷、警世格

《小學(xué)生必背古詩(shī)鋼筆正楷字帖》字帖的特色是摹、臨、描三者結(jié)合，十分方便初學(xué)者自學(xué)速成。初學(xué)者可先在本字帖里已備好的透明紙上摹寫(xiě)，然后再用自備的紙臨習(xí)，最后還可以描紅。通過(guò)反復(fù)地勤寫(xiě)多練，廣大中小學(xué)生一定能培養(yǎng)出濃厚的習(xí)字背詩(shī)的興趣，寫(xiě)出一手工整清秀的漢字，熟背中華古詩(shī)文名篇。特別要說(shuō)明的是，練就一手工整清秀的字，在參加

字帖的特色是摹、臨、描三者結(jié)合，十分方便初學(xué)者自學(xué)速成。初學(xué)者可先在本字帖里已備好的透明紙上摹寫(xiě)，然后再用自備的紙臨習(xí)，最后還可以描紅。通過(guò)反復(fù)地勤寫(xiě)多練，廣大中小學(xué)生一定能培養(yǎng)出濃厚的習(xí)字背詩(shī)的興趣，寫(xiě)出一手工整清秀的漢字，熟背中華古詩(shī)文名篇。特別要說(shuō)明的是，練就一手工整清秀的字，在參加中小學(xué)生寫(xiě)字考級(jí)方面就有極大的

《蘭亭序帖》真跡被唐太宗殉葬昭陵，后世所傳《蘭亭》多為墨本和刻本。墨本指摹本和臨寫(xiě)本。在古代沒(méi)有影印技術(shù)的情況下，復(fù)制的方法唐代是響揭，即雙勾填墨，也就是摹本。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是比較接近原帖，但藝術(shù)、技術(shù)要求嚴(yán)格，特別是費(fèi)時(shí)費(fèi)工，一次只能復(fù)制一件。唐太宗喜愛(ài)《蘭亭序》，曾命供奉揭書(shū)人馮承素、趙模、諸葛貞、韓道政，還有湯普

臨寫(xiě)的碑帖，兼有隸、楷、行、草各體，但僅僅是涉獵，未能專精。自己寫(xiě)作時(shí)，不刻意追摹某派、某宗，努力遵循的原則和向往的目標(biāo)是：書(shū)藝務(wù)求表現(xiàn)性情，形式要需適合內(nèi)容。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)不斷探求、逐漸接近，但不可能臻于完美、永遠(yuǎn)不會(huì)有終結(jié)的過(guò)程。借用離騷的話說(shuō)是：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。選入這本集子的，二○○七年年底前

書(shū)法，作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)前已被越來(lái)越多的人所重視，尤其是以教書(shū)育人為核心職責(zé)的教育機(jī)構(gòu)，更是把書(shū)法教育工作提到了一個(gè)前所未有的高度。毋庸置疑，書(shū)法教育早已突破了單純技能訓(xùn)練的范疇，其素質(zhì)教育功能日益凸顯，在對(duì)廣大青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐中，書(shū)法文化傳播不可或缺。正是在書(shū)法教育工作不斷普及的背景下，我們編纂了

《師范書(shū)法教程》重點(diǎn)介紹了毛筆字、鋼筆字和粉筆字的筆畫(huà)、結(jié)體和章法，并簡(jiǎn)要介紹了書(shū)法基礎(chǔ)知識(shí)、書(shū)法發(fā)展簡(jiǎn)史、書(shū)法的臨習(xí)與欣賞以及書(shū)法教學(xué)法�！稁煼稌�(shū)法教程》理論闡釋深入淺出，法帖范例典型易懂，書(shū)法訓(xùn)練要領(lǐng)明確，訓(xùn)練設(shè)計(jì)切合實(shí)際，是師范生學(xué)習(xí)書(shū)法的得力工具。《師范書(shū)法教程》既可作為師范生學(xué)習(xí)書(shū)法的教材，也可作為在職教師和

中國(guó)畫(huà)中以書(shū)法入畫(huà)，是古已有之，后來(lái)還發(fā)展為“書(shū)畫(huà)同源”之論，但以棋局排局入畫(huà)，卻是沈冰山的一個(gè)創(chuàng)造，非常新鮮。他以畫(huà)紙作棋盤(pán)，縱橫位置，上下居中處的“九宮格”，他以手忖度，了然于心，所以他能目盲心不盲，全局在胸，更以排局的“以少少子勝多多子”的理念，把握用筆的重點(diǎn)、節(jié)奏和章法，筆簡(jiǎn)意賅，空間流走，還用棋局的縱橫搏擊

張瑞圖（一五七O——一六四四），字長(zhǎng)公，號(hào)二水，又號(hào)果亭山人、芥子居士、平等居士、白毫庵道者。福建晉江人，萬(wàn)歷丁未（一六O七）進(jìn)士，殿試第三，授編修。天啟丙寅（一六二六）擢武英殿大學(xué)士。參與樞要，成為宰輔之重臣。然張氏獻(xiàn)媚取容于宦官魏忠賢，并手書(shū)魏忠賢生祠碑文，入為逆案，崇禎元年（一六二八）朱由檢即位，處魏以死刑，張受

本書(shū)是《硬筆書(shū)法叢書(shū)》之一。行書(shū)是比楷書(shū)更為快捷的書(shū)體，硬筆行書(shū)又是最為實(shí)用的現(xiàn)代日常書(shū)體。本書(shū)重點(diǎn)介紹硬筆行書(shū)的點(diǎn)畫(huà)和部首的書(shū)寫(xiě)技巧、不同結(jié)構(gòu)字的結(jié)體要領(lǐng)，以及各種幅式的章法布局知識(shí)，是學(xué)習(xí)硬筆行書(shū)的入門(mén)向?qū)Ш蜕钤扉T(mén)徑。