《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和儒士命運(yùn)進(jìn)行批判揭露的諷刺小說(shuō)。小說(shuō)形象地刻畫(huà)了在科舉制度下,知識(shí)階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現(xiàn)狀。它透過(guò)人生百態(tài)揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關(guān)系和整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。全書(shū)以寫(xiě)實(shí)主義描繪各類(lèi)人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn),一方面真實(shí)地揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因,從而對(duì)
聊齋志異
全書(shū)以名師導(dǎo)讀形式在文中穿插了注釋詳解內(nèi)容,以幫助學(xué)生提高閱讀理解的能力。《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和儒士命運(yùn)進(jìn)行批判揭露的諷刺小說(shuō)。小說(shuō)形象地刻畫(huà)了在科舉制度下,知識(shí)階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現(xiàn)狀。它透過(guò)人生百態(tài)揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關(guān)系和整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。寫(xiě)實(shí)主義描繪各類(lèi)人士對(duì)于“
本書(shū)是魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”《世說(shuō)新語(yǔ)》的注譯本,即在原文的基礎(chǔ)上提供了注釋和白話翻譯!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》主要記載了東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
本書(shū)敘述了北宋末年以宋江為首的英雄人物在梁山水泊聚眾起義的故事。小說(shuō)通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)描寫(xiě)反映了梁山英雄起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過(guò)程。它深刻地挖掘了起義的社會(huì)根源,成功地塑造了起義英雄的群像,也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。
本書(shū)是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本,通過(guò)作者的藝術(shù)加工,深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書(shū)主要描寫(xiě)了孫悟空出世及大鬧天宮后,遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙僧三人,西行取經(jīng),一路降妖伏魔,經(jīng)歷了九九八十一難,終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖,最終五圣成真的故事。
本書(shū)以榮國(guó)府的日常生活為中心,以寶玉、黛玉、寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線,以金陵貴族名門(mén)賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線,展現(xiàn)了封建時(shí)代家族和社會(huì)的沒(méi)落。
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它從《山海經(jīng)》中汲取了大量的材料,經(jīng)過(guò)精心地再創(chuàng)造,憑借作者豐富的想象力與幽默的語(yǔ)言風(fēng)格,創(chuàng)作出了一部結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō)。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱(chēng)之為能“與《萬(wàn)寶全書(shū)》相鄰比”的奇書(shū),認(rèn)為這是一部“以小說(shuō)見(jiàn)才學(xué)”的“博物多識(shí)之作”。
《續(xù)耳譚/稀見(jiàn)筆記叢刊》由明劉忭、沈遴奇、沈儆垣等撰,本書(shū)以王同軌《耳談》為模擬對(duì)象,其取材、描寫(xiě)、體式、主旨等,均有某種程度的相似,但從評(píng)鑒上看,本書(shū)注重道德批判。一些故事,如卓敬《騎虎記》《馬殉主人》等條,寫(xiě)得刻摹如繪,頗得志怪小說(shuō)之神髓。本書(shū)全稱(chēng)《新刻續(xù)耳談》,一名《續(xù)耳譚》。本書(shū)刊本,目前所知,有兩種,均存日本
《三國(guó)演義》是中國(guó)長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō),主要講述了東漢末年,魏、蜀、吳三國(guó)為奪取霸權(quán)而展開(kāi)激烈斗爭(zhēng),終司馬炎建立晉朝、一統(tǒng)三國(guó)的故事。小說(shuō)塑造了陰險(xiǎn)狡詐的曹操、神機(jī)妙算的諸葛亮等一批個(gè)性鮮明的人物形象,講述了草船借箭過(guò)五關(guān)斬六將等許多斗智斗勇的經(jīng)典故事,讓人們?cè)诹私鈿v史的同時(shí)受到智慧啟迪。