《陰符經(jīng)》是傳為褚遂良大字楷書(shū)的名作。全篇共九十六行，四百六十一字。鈐有“建業(yè)文房之印”、“河?xùn)|南路轉(zhuǎn)運(yùn)使印”鑒藏印。帖后有升元四年邵周重裝，王镕復(fù)校題字。李惠、羅紹威、蘇耆、徐倬、姜宸英、楊無(wú)咎、夏原吉、宋犖、魏家樞等跋。其中楊無(wú)咎跋云：“草書(shū)之法，千變?nèi)f化，妙理無(wú)窮，今于褚中令楷書(shū)見(jiàn)之”。蘇耆亦評(píng)之云：“筆力雄贍

《中國(guó)碑帖經(jīng)典：爨寶子碑》為東晉安帝義熙元年（四〇五）立，碑文十三行，每行三十字。此碑于清乾隆四十三年（一七七八）出土于云南省南寧城南七十里揚(yáng)旗田，此碑與刻于南朝劉宋大明二年（四五八）立在云南涼州蔡家堡爨君墓前的《爨龍顏碑》并稱(chēng)『滇中雙爨』。揚(yáng)旗田為爨氏祖先的族地，清咸豐初云南知府鄧爾恒修南寧志采訪金石時(shí)將《爨寶子碑

《中國(guó)碑帖經(jīng)典：褚遂良倪寬贊》是我國(guó)楷書(shū)的鼎盛和成熟時(shí)期，其主要表現(xiàn)在唐人楷書(shū)經(jīng)過(guò)六朝的蛻變，已趨完美，用筆精到細(xì)膩，結(jié)字端莊勻稱(chēng)，無(wú)論在筆法和結(jié)字上創(chuàng)立了一種典型的法則和楷模，千百年來(lái)眾多書(shū)家無(wú)不取法唐人，以楷法為尚，以沉著為本，然后流溢為行草，參之以新意，增損取舍，化裁出自己的風(fēng)貌。因此從某種意義上來(lái)說(shuō)，法度森嚴(yán)

楷書(shū)自漢隸蛻化過(guò)來(lái)后，經(jīng)過(guò)六朝二百余年的演變，至隋朝時(shí)，已漸趨成熟。隋朝國(guó)祚雖短，在書(shū)法史上卻是一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期，在楷法上熔南北于一爐，開(kāi)唐書(shū)之先聲，可以說(shuō)這是一個(gè)漸變的過(guò)程。傳世隋碑及墓志并不多見(jiàn)，著名的有《龍藏寺碑》、《曹植廟碑》、《啟法寺碑》、《孟顯達(dá)碑》，另有久蘇孝慈墓志》、《張貴男墓志》、《楊居墓志》

《啟功論書(shū)法》為啓功著作的啟功論書(shū)法，書(shū)內(nèi)詳細(xì)介紹了漢字、書(shū)法、畫(huà)法，以及相關(guān)的作品，以及中國(guó)現(xiàn)代的理論與其相結(jié)合。

ThelifetimeofJacques-LouisDavid(1748-1825)coincideswiththemosttumultuousperiodinthehistoryofFranceandmuchoftheWesternworld.AndDavid'slifewascloselyboundupwithth

本練習(xí)冊(cè)以“節(jié)省、方便、實(shí)用”為突出特點(diǎn)，將歷史名碑名帖(魏碑)的范字集匯成冊(cè)，用水寫(xiě)紙印刷成帖。

劉孟伉先生名貞健，字孟伉，號(hào)囈叟（50歲以后寫(xiě)作“寢叟”）。1894年5月26日生于四川�。ìF(xiàn)重慶市）云陽(yáng)縣清水鄉(xiāng)冉家溝老屋。先生自幼聰穎好問(wèn)，少時(shí)，堂兄晚清進(jìn)士劉貞安即稱(chēng)“其字畫(huà)之雋健，頗有帖意；筆氣之英發(fā)，亦有古文氣息”。15歲赴劉貞安任所正式從其學(xué)。貞安先生悉心教授，指導(dǎo)他“讀經(jīng)史，以厚其本根”，教其臨寫(xiě)漢碑，學(xué)

陳淳，字道復(fù)，自號(hào)白陽(yáng)山人，長(zhǎng)洲(江蘇吳縣)人。他是明代著名的書(shū)畫(huà)家，善寫(xiě)意花卉，和徐渭并稱(chēng)“青藤白陽(yáng)”；書(shū)法以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，氣勢(shì)豪邁，領(lǐng)晚明狂草之先聲。他的書(shū)法作品傳世甚多，也多有贗品混跡其中。本書(shū)作者經(jīng)多年研究，將所見(jiàn)陳氏作品分為精品、真品、疑品、贗品四類(lèi)，并一一加以論述，對(duì)于我們研究古人書(shū)法、鑒定真?zhèn)味加兄�一定的參�?/p>

大凡學(xué)書(shū)，取法要高，記得在一九六四年錢(qián)瘦鐵曾送我一副楹聯(lián)：「隸書(shū)秦漢，楷法晉唐�！灰馑际菍�(xiě)大楷要學(xué)唐人的，學(xué)小楷要學(xué)魏晉的，當(dāng)時(shí)并不理解，現(xiàn)在想來(lái)，實(shí)有一定道理。魏晉書(shū)家，皆以小楷見(jiàn)長(zhǎng)「元·袁裒《書(shū)家總論》謂：『漢魏以降，書(shū)雖不同，大抵皆有分隸余風(fēng)，故其體質(zhì)高古。』當(dāng)時(shí)正值隸楷錯(cuò)變之時(shí)，去古未遠(yuǎn)，在法度尚未完善成熟之