本書共5章，包括：科學(xué)哲學(xué)思考、技術(shù)哲學(xué)探索、技術(shù)社會學(xué)問題、科學(xué)技術(shù)的文化反思、科學(xué)技術(shù)與法制互動關(guān)系研究。

清圣祖愛新覺羅·玄燁（1654-1722），通稱康熙帝，不僅是一個有魄力的封建帝王，而且是一位學(xué)識淵博的學(xué)者。前人說他“天縱聰明，留心格物”（余金《熙朝新語》卷五），他在政事之暇，努力學(xué)習(xí)并研究、考察各種科學(xué)文化現(xiàn)象，在許多科學(xué)問題上有獨到見解。他除主持了一些大型科研項目外，也留下一批論文以及與他人討論問題的記錄

本書為“全國普通高等學(xué)校碩士研究生‘兩課’推薦教材”中的一本。本書旨在讓學(xué)生在通曉科學(xué)知識體系的結(jié)構(gòu)及重要的知識點的基礎(chǔ)上，應(yīng)用相關(guān)學(xué)科知識，如科學(xué)思想史、自然觀、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會研究等來全面審視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，增強科學(xué)素養(yǎng)，樹立正確的科技觀念，摒棄片面的工具主義，關(guān)懷自然、關(guān)懷人文、關(guān)懷社會、主動承擔(dān)

近代科學(xué)在中國的本土實踐，經(jīng)歷了艱難曲折的發(fā)展過程。從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從器物、技術(shù)到思想，從翻譯會通到社會建構(gòu)，從徐光啟到魏源、嚴復(fù)，從張之洞、曾國藩、李鴻章到康有為、梁啟超,再到蔡元培、陳獨秀、胡適，歷史向我們展示了一幅壯麗的畫卷。本書作者指出：將近代科學(xué)引入中國并完成其在我國的體制化，只能說是本土實踐的一個基本

本書全面闡述中國古代礦冶技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展的歷程，涉及金、銀、銅、鐵、錫、汞、砷等有色金屬技術(shù)，鋼鐵技術(shù)，古代金屬的礦產(chǎn)資源、采礦及選礦技術(shù)，金屬加工技術(shù)等。

本書共分五章，章為緒論，主要界定了科技思想的內(nèi)涵，簡要回顧了北宋之前科技思想發(fā)展的歷史和我國學(xué)術(shù)界對該問題的研究現(xiàn)狀，并對哲學(xué)與科學(xué)及科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系問題作了一些分析；第二章主要討論了宋初安定學(xué)派、圖書學(xué)派、山外派的代表人物以及《武經(jīng)總要》和李覯的科技思想，探討了他們在北宋科技發(fā)展史的歷史地位和思想價值；第三章是本文的

本書研究了西方各國科學(xué)哲學(xué)思想的源流、派別，以及各派思想之間的關(guān)系及與科學(xué)、宗教、社會思潮的牽連，探索了科學(xué)哲學(xué)思想的發(fā)展方向。

科學(xué)哲學(xué)是當代西方哲學(xué)的一個重要分支，同時又是一門相對獨立的哲學(xué)學(xué)科。國外許多大學(xué)都開設(shè)這樣的課程，供文理科學(xué)生選修，我國也不例外。目前國內(nèi)的科學(xué)哲學(xué)出版物大體上可以分為兩類：一類屬于科學(xué)哲學(xué)史性質(zhì)，另一類就是科學(xué)哲學(xué)概論�！稄闹行牡竭吘墸嚎茖W(xué)、哲學(xué)、人文之反思》的最大特點就是史論結(jié)合，基本上吸收了以上兩類的研究成果，

本書力圖把整個科學(xué)技術(shù)作為一個整體，盡量按照不同的學(xué)科類別，通過自然科學(xué)技術(shù)不斷演進的各個歷史時期的重要科學(xué)技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造，科學(xué)家的活動與成就，簡明扼要地闡明自然科學(xué)技術(shù)的淵源和變革，科技發(fā)展的歷史特點和經(jīng)驗教訓(xùn)，科技發(fā)展同各社會諸因素的關(guān)系，以說明科學(xué)技術(shù)正以神奇的巨大力量和特有的功能改變著當今世界的面貌，記錄下人

科學(xué)史上的重大發(fā)現(xiàn)