本書作者認(rèn)為，《論語》并非僅是孔門弟子的課堂筆記，其本身具有明確的邏輯性，以講述孔子及其弟子的言行為手段，目的是要表達(dá)編者自己的思想。故此，作者精選前七篇《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》《公冶長》《雍也》《述而》，每篇之首作思維導(dǎo)圖，分析該篇內(nèi)各章之間的邏輯關(guān)系，然后結(jié)合原文，逐層展開論證分析。作者對原文的解釋不拘泥于

本書為“一帶一路”國家《論語》譯介工程中外文對照本《論語》系列之一。本工程由中國孔子基金會與青島出版集團合作實施。本書的推出，旨在通過各類文化交流活動走出國門，為外國友人學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、了解中華文化提供幫助；方便更多不同文化背景的人們誦讀和研習(xí)《論語》，搭建“民相知、民相親”的橋梁，更好地服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)。

宋明儒學(xué)是中華優(yōu)秀思想與文化傳統(tǒng)在直面外來佛教與本土道教的巨大沖擊下，充分吸收精華而實現(xiàn)的有效創(chuàng)造。當(dāng)研究超越具體的人物，而從整體系統(tǒng)來分析儒學(xué)的演化，力求探明作為有機整體的宋明儒學(xué)實現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在機理和實現(xiàn)路徑，其訴求不僅在于對歷史中的宋明儒學(xué)獲得深刻的認(rèn)識，而且在于期望由此彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亙古彌新的

《論語集注》廣收博采，據(jù)統(tǒng)計，共征引古今三十五家之注。相較于以義理思想闡釋為核心的《論語精義》，《論語集注》更重視解讀經(jīng)文本意。三十五家注中，包含漢魏以至唐宋各家之說。在各注家及注文的選取上，朱嘉真正做到了摒棄門戶之見，博采兼收，凡善皆存；而對原注的去取留存，及各家注文編列次序，亦有其獨特的考慮方式�！墩撜Z集注》是朱集

《中國古典學(xué)》由濟南市傳統(tǒng)文化研究會付資出版，濟南傳統(tǒng)文化研究會每年舉辦一次“經(jīng)典詮釋學(xué)”學(xué)術(shù)研討會，依據(jù)大會提交的論文結(jié)集出版，每年出版一輯。本輯是對荀子、孔子及其思想，以及各時代關(guān)于儒家思想論述的經(jīng)典詮釋，全書貼近理論研究前沿，所收論文學(xué)術(shù)價值較高，既有對荀子、孔子思想的直接解讀，也有基于《論語》、儒學(xué)、《大學(xué)》以

老子說上善若水，懂得什么是真善，行事才能利人利己；老子說知止不殆，凡事懂得適可而止，就不會遇到危險；老子說自勝者強，能不斷地戰(zhàn)勝自己，才是真正的強者：……《道德經(jīng)》被譽為萬經(jīng)之王，字字珠璣，句句精華，蘊含著大智慧。成語是中華文化中很別致、很迷人的一種表達(dá)方式，它短小精悍，寓意精妙，易于學(xué)習(xí)與

本選題是中國著名翻譯家、學(xué)者辜鴻銘先生的代表作，是一部流傳百年、聲名遠(yuǎn)播的英譯著作。本選題不僅再現(xiàn)了《論語》的風(fēng)格，生動地展現(xiàn)中國經(jīng)典的魅力；還引用西方著名作家的話來注釋解讀和橫向?qū)Ρ龋瑑?nèi)容充實。作為一本面向世界讀者的譯本，可以讓讀者能自然輕松地走進中國傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典。作者學(xué)貫中西，譯文和注釋對當(dāng)下讀者依然具有很大的啟發(fā)

本選題是中國著名翻譯家、學(xué)者辜鴻銘先生對《大學(xué)》和《中庸》的解讀著作�！洞髮W(xué)》是英譯傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》的回譯本，圍繞“高等教育”開，辜鴻銘的翻譯不拘泥于-字-句，對《大學(xué)》的解讀鞭辟入里。《中庸》是辜鴻銘發(fā)表的英譯《中庸》的回譯本，圍繞“道德準(zhǔn)則”開，分析傳統(tǒng)儒家倫理道德指導(dǎo)下形成的秩序。辜鴻銘的翻譯具有很強的個人特

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機構(gòu)，進行《子藏》編纂出版工程。《子藏》收錄的各子著作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機構(gòu)，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著