《隴上學(xué)人文存（李定仁卷）》是“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目之一。李定仁，教育專家，1960年畢業(yè)于西北師范學(xué)院教育系。曾出版《教學(xué)論》《教學(xué)論研究二十年》《課程論研究二十年》《教學(xué)思想發(fā)展史略》等專著。在《教育研究》《課程·教材·教法》《高等教育研究》等刊物發(fā)表論文120多篇，《隴上學(xué)人文存（李定仁卷）》編選了李定仁教授的相關(guān)學(xué)

《中國(guó)美育思想通史（明代卷）》在突出重點(diǎn)人物的重點(diǎn)思想的同時(shí)，盡可能觀照到美育思想所在的不同形式的知識(shí)內(nèi)容和學(xué)科領(lǐng)域（《中國(guó)美育思想通史（明代卷）》所論美育思想涉及哲學(xué)、詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲、民歌、音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、園林等領(lǐng)域），這便形成了現(xiàn)在看到的以人物為經(jīng)、以學(xué)科題域?yàn)榫�、以�?wèn)題為坐標(biāo)而修編成的明代美育思想圖譜。

《中國(guó)美育思想通史（秦漢卷）》在對(duì)中國(guó)古代美育思想史的宏觀研究中，以許有為、姚全興、單世聯(lián)、聶振斌、袁濟(jì)喜等學(xué)者的著作為代表。在對(duì)中國(guó)古代美育思想的斷代史研究中，成果主要有祁海文、鐘仕倫等學(xué)者的著作；對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代美育思想史的斷代研究主要以曾繁仁、杜衛(wèi)、于文杰為代表；對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)美育思想史的研究主要以楊平、譚好哲等

《中國(guó)美育思想通史（隋唐卷）》主要想以隋唐的歷史發(fā)展為基本線索，以主要理論家的美育思想為主要研究對(duì)象，在與隋唐時(shí)期的哲學(xué)、政治、美學(xué)、教育、文化、文學(xué)、書(shū)畫(huà)音樂(lè)等研究的交叉關(guān)聯(lián)中，研究隋唐美育思想的發(fā)展軌跡、基本內(nèi)容、主要觀點(diǎn)。研究的重點(diǎn)集中在對(duì)代表性理論家的理論觀點(diǎn)的分析和論述上，同時(shí)兼顧歷史發(fā)展的全面性。 對(duì)隋唐

《中國(guó)美育思想通史》分10卷：導(dǎo)論、先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐卷、宋遼金元卷、明代卷、清代卷、近代卷、現(xiàn)代卷，每卷20—32萬(wàn)字。在對(duì)中國(guó)古代美育思想史的宏觀研究中，以許有為、姚全興、單世聯(lián)、聶振斌、袁濟(jì)喜等學(xué)者的著作為代表。在對(duì)中國(guó)古代美育思想的斷代史研究中，成果主要有祁海文、鐘仕倫等

《中國(guó)美育思想通史》分10卷：導(dǎo)論、先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐卷、宋遼金元卷、明代卷、清代卷、近代卷、現(xiàn)代卷，每卷20—33萬(wàn)字。在對(duì)中國(guó)古代美育思想史的宏觀研究中，以許有為、姚全興、單世聯(lián)、聶振斌、袁濟(jì)喜等學(xué)者的著作為代表。

《中國(guó)美育思想通史（清代卷）》研究的范圍與對(duì)象是清代的美育思想史。《中國(guó)美育思想通史（清代卷）》所謂“清代”既包括屬于中國(guó)古代史的“清代”，也包括屬于中國(guó)近代史的“清代”。自前者而言，《中國(guó)美育思想通史（清代卷）》論述的對(duì)象包括王夫之、朱彝尊、沈德潛、顏元、章學(xué)誠(chéng)、李漁、劉熙載、李塨等的美育思想；自后者而言，《中國(guó)美育

《中國(guó)美育思想通史（宋金元卷）》是《中國(guó)美育思想通史》的宋金元卷，而以宋代美育思想為主�！吨袊�(guó)美育思想通史（宋金元卷）》希望在較為準(zhǔn)確地把握這一時(shí)期美育思想演變進(jìn)程的同時(shí)，揭示出其較為穩(wěn)定的思想內(nèi)核，正是這一內(nèi)核將其與其他時(shí)期的美育思想?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)。...

本書(shū)主要內(nèi)容包括：人物品藻與人格美育、曹魏時(shí)期的美育思想、兩晉時(shí)期的美育思想、南北朝時(shí)期的美育思想五部分。主要內(nèi)容包括：新捰代國(guó)潮的影響；時(shí)代特征與內(nèi)在理念等。

《容錯(cuò)教育研究》將容錯(cuò)教育定義為圍繞問(wèn)題傳遞試錯(cuò)實(shí)踐或活動(dòng)，并將其視為教育的母概念，其核心是分享錯(cuò)誤或自我批評(píng)。現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐出于效率的考慮，在界定教學(xué)、教師和教育等概念時(shí)，一定程度上遠(yuǎn)離了教育最初的內(nèi)涵，因此，《容錯(cuò)教育研究》基于容錯(cuò)教育理念，對(duì)西方教育思想家比如洛克、赫爾巴特和杜威等教育理論進(jìn)行了一定的批判與重