《先秦女性審美研究》在宏觀的理論視野上是高度自覺的。它實際上提出了有關(guān)先秦中國女性審美的四個基本問題：其一，歷時地看，先秦時代，中華女性審美到底是怎么走過來的？其二，靜態(tài)地看，先秦女性審美到底在哪些具體領(lǐng)域展開？其三，較之于男性審美，先秦女性審美到底有哪些不同？最后，先秦女性審美的上述事實，對于此后中華古典審美活動到底

《中國當代存在論美學(xué)：曾繁仁美學(xué)思想研究》闡述了學(xué)術(shù)研究終不能脫離時代的天幕。以上陳述的中國現(xiàn)代美學(xué)研究情勢，全都是在中國社會追趕現(xiàn)代化的背景下發(fā)生的，時代天幕的底色乃是啟蒙時代的人道主義、理性主義。學(xué)科的精神支柱為“人的目的”、“人的價值”、“人的認識”、“人的實踐”；學(xué)科的視野無外乎“唯物一唯心”、“客觀一主觀”、

《澄明與遮蔽：海德格爾主體間性美學(xué)思想研究》以海德格爾的美學(xué)思想為研究對象，尤其注重探究海德格爾以審美為中介對人之本真生存的沉思�！叭松�寄一世，奄忽若飆塵”，生命短暫，歲月悠悠，如何本真生存的困惑，總難免會撞擊我們。那么怎樣才算是本真地生存？海德格爾是如何沉思這一問題的？審美在海德格爾的沉思中又起到了何種作用？《澄明與

《博雅大學(xué)堂·文學(xué)：美學(xué)概論》第一版字2003年在我社出版以來，已經(jīng)重印22次，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。這次修訂編者更新了若干重要知識點，有一些問題的論述也有所調(diào)整，更適應(yīng)當下教學(xué)研究的需要。

本書闡述了形象、禮儀、口才的基本原理和法則，提出了提升自我形象、修煉優(yōu)雅禮儀、練就卓越口才的基本途徑和方法，從交際到生活，從求職到工作，從說話到辦事，從推銷到談判，從慶典到宴會等。

本書以美學(xué)理論和設(shè)計方法論為依據(jù)，結(jié)合化妝、發(fā)型、服裝等專業(yè)知識，詳細介紹了整體形象設(shè)計的方法及技巧。全書共分為六章，系統(tǒng)介紹形象設(shè)計的概念，從形態(tài)、色彩、肌理三個方面講解形象設(shè)計中的設(shè)計要素，詳述了形象設(shè)計中的和諧法則、平衡法則、節(jié)律法則和數(shù)理法則等審美原則，以及形象設(shè)計中的化妝造型和服飾搭配語言、整體形象的統(tǒng)一協(xié)調(diào)

“泰初有無”，萬物原初中美之為“大”無名卻有實。大美終而有了一個言說的對象，這位不速之客卻反客為主。從寂寞入喧鬧，在主體之間七嘴八舌中大美難免名實相乖，美名之下往往其實難副。在“自然人化”過程中感官“人化”發(fā)生了美感與藝術(shù)創(chuàng)造力，繼之美學(xué)與文藝學(xué)分別成為獨立的學(xué)科，它們的知識合法性以各自認識上的真理性支持。我們?nèi)宋募覉@

本書從各個不同角度分別介紹了近百個關(guān)于美學(xué)的故事，主要分為五個部分：美學(xué)的基本原理，美學(xué)的發(fā)展，美學(xué)方法，美學(xué)分類和一睹歷代美學(xué)大師的風采。文章字句優(yōu)美，可讀性很強。

本書闡述了自然美是自然事物的美、自然事物的美的根源、自然事物的美的本質(zhì)和規(guī)律、自然現(xiàn)象美論、自然種類美論、自然個體美論、自然美的綜合形態(tài)論、自然美奇特的美育作用、自然美美育的基礎(chǔ)性功能、自然美美育的定向化等。

《跨越萬有引力之虹:科學(xué)美學(xué)漫步》著重論述了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法和科學(xué)精神，以及科學(xué)美的典型特征，分別舉例說明了數(shù)、理、化三門典型自然科學(xué)學(xué)科的美，并論述了科學(xué)和人文藝術(shù)的結(jié)合之美，以期能從“高尚白勺道德情操、博大的人文情懷、縝密的科學(xué)精神”三方面引發(fā)讀者的思考。