長期以來，德國早期浪漫派只被看作一場文學(xué)運動，其哲學(xué)思想要么被忽視，要么遭到誤解。但隨著一系列早期浪漫派哲學(xué)文獻的重新發(fā)現(xiàn)與出版，“浪漫主義哲學(xué)”開始作為一種獨立的哲學(xué)形態(tài)得到承認。作為一種“在康德與黑格爾之間”的哲學(xué)話語，浪漫派力圖解決康德遺留的難題，即自由與必然之間的二律悖反�！靶律裨挕保╪eueMythologi

本書是《馬克思主義研究文庫》中的一種，從形而上學(xué)的瓦解與變革角度研究尼采與馬克思，論述了形而上學(xué)的形成歷史及其內(nèi)在缺陷，闡釋了馬克思形而上學(xué)批判的現(xiàn)實維度和尼采形而上學(xué)批判的心理維度，從批判作為邏輯起點的理性世界、作為形而上學(xué)神學(xué)漫畫的“神性世界”、道德形而上學(xué)的幻滅、構(gòu)建合理世界何以可能、顛覆形而上學(xué)的旨向等幾個方面

康德的問題還是我們今天的問題嗎?黑格爾是專制主義的辯護士嗎？海德格爾和納粹究竟是什么關(guān)系？阿倫特為何難以被理解？海德格爾和阿倫特的愛情意味著什么？哈貝馬斯對霸權(quán)主義到底持什么態(tài)度？要回答這些問題，需深入哲學(xué)家的歷史世界和生命經(jīng)歷，從他們與時代和世界的互動關(guān)系中來觀察他們的思想。 張汝倫教授這部經(jīng)典文集，標識出萊茵河畔的

本書選取了歷史上罕見的通才，有著“十七世紀亞里士多德”之稱的萊布尼茨為研究對象，探尋其科學(xué)觀，找尋啟示，意欲開辟科學(xué)哲學(xué)可能的新道路。萊布尼茨哲學(xué)是哲學(xué)史上最深文奧義的哲學(xué)之一，其內(nèi)容非常豐富玄奧而有廣博的闡發(fā)空間。對萊布尼茨科學(xué)觀的研究就是對萊布尼茨的科學(xué)成就及其著述中關(guān)于科學(xué)的論述進行哲學(xué)的反思與闡發(fā)，這是對萊布尼

本卷譯著輯錄了三篇奧古斯丁早期作品，分別是《獨語錄》（386年）、《論自由意志》（395／396年）、《羅馬書釋義》（含兩短篇，394-395年）。三篇作品有一相對集中的主題即 是自由意志�！墩撟杂梢庵尽泛汀读_馬書釋義》都聚焦于自由意志問題，兩部早期作品似乎提供了不同于晚期駁佩拉糾派的論述，它們在奧古斯丁的作品中占有醒

法德關(guān)系長期以來就是哲學(xué)關(guān)系。 讓-呂克·南希 各個哲學(xué)時代是不連貫的……對我來說，20世紀有一個法德哲學(xué)的時代。 阿蘭·巴迪歐 阿蘭·巴迪歐和讓-呂克·南希，這兩位當(dāng)代歐洲極具影響力的法蘭西思想家，在柏林暢談對他們影響至深的德國哲

本書是古羅馬斯多葛主義哲學(xué)家塞涅卡寫給其朋友魯基里烏斯的信件（共124封）的中譯本。中譯參照的是拉丁語學(xué)者，理查德·莫特·格默里（RichardMottGummere）博士于1917年至1925年所翻譯的該書的英文版本（MoralletterstoLucilius）。據(jù)考證，這批信件寫于公元63年至65年，即塞涅卡逝世

《尼采：其哲學(xué)沉思理解導(dǎo)論/雅斯貝爾斯著作集》共分三大部分：尼采的生平、尼采的基本思想和尼采在其生存整體性中的思維方式。雅斯貝爾斯對尼采的生平、思想和思維方式進行了整體性的評述。在介紹尼采思想時，雅斯貝爾斯未拘泥于尼采本人的思想，而是根據(jù)作者自己的哲學(xué)思想，對尼采做了多方面的總結(jié)，闡述了自己對尼采思想的理解。讀者在書中

完成這本書的時候，叔本華只有28歲。這位被稱為深度憂傷和悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語調(diào)征服了無數(shù)后輩，他認為“人生有如鐘擺，擺動在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國的只有倦怠�！边@部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學(xué)名作，包含了叔本華哲學(xué)的核心細

德國觀念論的特殊性在于，它將考察的目光從事實之處牽回我們自身，要求首先關(guān)注“對世界進行注視”這一行為本身。一系列的哲學(xué)問題正是在這種“注視”的過程中不斷被構(gòu)造起來的，它們本身并沒有脫離于“注視—提問”這一系列理智活動之外的獨立性，而我們與對象之間的多樣性關(guān)系，以及這種種關(guān)系自身才是哲學(xué)真正的注視焦點。