由廣州中山大學(xué)哲學(xué)系佛學(xué)研究中心主辦的《漢語(yǔ)佛學(xué)評(píng)論（第六輯）》，分為《大乘起信論》研究佛教史研究佛教文獻(xiàn)研究三個(gè)專題，共收十一篇文章。這些文章涉獵廣泛，立論有據(jù)，同時(shí)亦能吸收各自研究領(lǐng)域的*研究成果，體現(xiàn)了作者扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和開闊的學(xué)術(shù)視野，符合《漢語(yǔ)佛學(xué)評(píng)論》的主辦宗旨。本書所收論文，既反映了漢語(yǔ)佛學(xué)研究的前沿狀態(tài)

《佛家名相通釋》作于1936年夏秋間，次年由北京大學(xué)出版組出版，本書即據(jù)該版本點(diǎn)校。《佛家名相通釋》以佛教的名相為條目，以佛學(xué)的整體次第為綱領(lǐng)，從唯識(shí)學(xué)的角度闡發(fā)大乘佛學(xué)的體系；按照佛學(xué)傳統(tǒng)疏釋名詞概念，探究其間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，又時(shí)加按語(yǔ)，用自己的哲學(xué)觀點(diǎn)闡明佛學(xué)的玄奧，使之明白易曉。這是一本學(xué)習(xí)佛學(xué)的極好入門書，也是一部

本書系達(dá)照法師講述大乘佛教禪法的文字記錄，共分十五講。書中所說(shuō)大乘禪法特指漢傳佛教的禪修方法，主要涉及禪宗、凈土宗、天臺(tái)宗等宗派，同時(shí)也在一定程度上追根溯源，將印度佛教中的相關(guān)內(nèi)容納入本書進(jìn)行討論，以明禪法源流。禪法并非佛法的全部，必須與佛法體系中的其他內(nèi)容緊密結(jié)合，本書對(duì)此具有清晰的認(rèn)識(shí)，通過(guò)廣引經(jīng)論，反復(fù)強(qiáng)調(diào)戒定慧

本書主要探討唐代佛教學(xué)者李通玄的華嚴(yán)思想。其華嚴(yán)思想大致可以劃分為：李通玄的判教思想；李通玄的哲學(xué)思想，包括其智體論、緣起觀、一真法界思想等；李通玄以頓悟思想為基礎(chǔ)的解脫論；李通玄的表法思想以及配法觀心思想等；*后為李通玄思想對(duì)后世的影響。*章為李通玄的生平簡(jiǎn)述，第二章為李通玄的判教思想，第三、第四兩章都論述了李通玄的

帕竹噶舉是藏傳佛教噶舉派的重要支系，帕竹噶舉曾以今西藏山南桑日縣頂薩梯寺為根據(jù)地建立了帕竹政權(quán)，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，安定西南邊陲起到了重要作用。該書是首本系統(tǒng)撰寫藏傳佛教帕竹噶舉歷史的書籍，對(duì)研究西藏宗教歷史和地方政權(quán)歷史意義重大。

本書是東晉沙門法顯撰寫的一部紀(jì)實(shí)性游記，記述了法顯西行取經(jīng)的經(jīng)歷，內(nèi)容涉及到五世紀(jì)初年中亞、南亞、及東南亞地區(qū)三十個(gè)國(guó)家的地理、交通、宗教、文化、風(fēng)俗、物產(chǎn)等�？梢詮闹懈Q見一代大師的風(fēng)貌。法顯從長(zhǎng)安開始西行，穿過(guò)杳無(wú)人煙的大沙漠，前后歷時(shí)十五年，同行者五人，途中或留或亡，最后只有法顯大師忘卻身命，不畏艱辛困難，乘船遠(yuǎn)航

本書以《頓悟大乘正理訣》及《大乘二十二問》為例對(duì)比研究了敦煌漢文藏傳佛教的文獻(xiàn)，對(duì)敦煌文庫(kù)研究來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的成果。對(duì)研究和學(xué)習(xí)藏傳佛教有著深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)意義。

薩迦派道果教法史（藏文）

竹巴白蓮教法史（藏文）

達(dá)那堪布曲朗杰教法史（藏文）