接納，是生活的智慧。我們越是焦慮著想要掌控一切，就越會發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處的自己正在失控。很多時候，我們看似在跟別人較勁，實則在責(zé)怪自己：為什么我不夠聰明、不夠優(yōu)秀，不斷內(nèi)耗的結(jié)果是連自己都失去。允許一切發(fā)生，接受所有可能，生活才能涌現(xiàn)出磅礴的生命力。 在《允許1》爆火的一年多時間里，李夢霽結(jié)束了不合適的婚姻，辭掉了穩(wěn)定的工作

內(nèi)容簡介 《餐桌上的世界史》以辣椒、糖、小麥、牛奶、咖啡這五種孩子耳熟能詳?shù)氖巢臑榍腥朦c，以穿越為呈現(xiàn)形式，力圖打造一套幼兒世界史啟蒙繪本。在書中，小讀者可以跟隨著美食博主狐貍媽媽穿越時空，跟著食材在世界范圍內(nèi)的傳播歷程，親身體驗記錄在人類史冊的重大歷史事件。小讀者能夠通過這種身臨其境的閱讀體驗，學(xué)習(xí)世界史硬核知識，感

《詩經(jīng)》由《風(fēng)》《雅》《頌》三大類性質(zhì)不同的詩構(gòu)成，共305篇，收錄了我國春秋中葉以前大約一千年間的作品，是中國古代第一部專門的詩集�！对姟酚譃槲褰�(jīng)之一，自古歷今，解《詩》者無虞千百，說人人異。因是，本書進(jìn)行了綜合校勘，除《毛詩》各主要版本如唐石經(jīng)、《十三經(jīng)注疏》本外，主要匯所謂今文即齊、魯、韓三家，以及出土文獻(xiàn)上博簡

《中國古代小說學(xué)史》以歷史為經(jīng)，以問題為緯，梳理和總結(jié)中國小說學(xué)的發(fā)展歷史。小說學(xué)的內(nèi)涵包括三個維度和一種體式，三個維度是指小說文體研究、小說文本批評和小說存在方式研究；一種體式是小說評點，這是小說學(xué)的重要載體。全書按時間，將中國古代小說學(xué)史分為先唐唐代宋元明代和清代五個時段，重心在明清兩代，各以數(shù)章分述。每一時段或明

《雪庵清史》為晚明山人樂純病中聊以自醫(yī)之作。全書共分清景、清供、清課、清醒、清福五卷，分別表現(xiàn)了作者日常所見、所賞、所做、所思、所享。作者日常與三五友人游閩地奇山秀水，每有所得，行諸筆下，是為清景。又意頗好古，平日所賞玩有古鼎、古琴、古劍、古鏡、古硯、古墨等雅物，則為清供。又植香花香草于齋頭，焚香煮茗，兼習(xí)靜以修心，尋

在中國詩歌文化中，聲音與意義密切相關(guān)，不僅是意義的回響，還往往自身就蘊(yùn)藏有意義。然而，在中國詩文的研究中，聲音的重要地位長久以來卻為人們所忽視。為了喚起研究者對中國詩文中聲音的重視，蔡宗齊先生邀請海內(nèi)外的專家共同合作，按歷史時序深入探研聲音在不同詩文體式中的重要性，期望揭示聲音與意義的內(nèi)在關(guān)系�！堵曇襞c意義：中國古典詩

本書聚焦南宋移民群體及移民文學(xué)研究，共分五章。第一章考察南宋移民文人的地區(qū)分布及移居原因。第二章探討靖康之難后，移民文人的生活及心態(tài)變化。第三章考察南宋全國性的兩個移民文學(xué)中心，即臨安和信州。第四章研究東萊呂氏、桐蔭韓氏和昭德晁氏三大移民文學(xué)家族。第五章討論南宋移民文學(xué)在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)和的貢獻(xiàn)對移居地文化發(fā)展所作的貢獻(xiàn)

二十位非虛構(gòu)寫作者，既是自己生命經(jīng)歷和身邊故事的記錄者，也是擁有較多寫作經(jīng)驗的創(chuàng)作者。千千萬萬他們的躬身入局，使得非虛構(gòu)寫作平臺的多棱鏡可以觸及人生、社會、時代的方方面面。在眾聲喧嘩的新媒體時代，人人擁有言說與表達(dá)的自由，而真實、深入、多元的非虛構(gòu)寫作，永遠(yuǎn)可以撼動人心。這些公眾故事的匯集，可以說不僅具有新聞價值，更具

本書以作者的生活經(jīng)歷為主線，從人生、自然、社會等多個角度進(jìn)行思考和探究。首先，作者通過自身的經(jīng)歷，深刻探討了人生的意義和人生的價值，并提出了自己的看法和思考，強(qiáng)調(diào)了人生的價值在于不斷地探索和成長，以及追求內(nèi)心真正的想法和感受。同時，作者也認(rèn)為，在人生的旅途中，我們需要學(xué)會接納失敗和挫折，并從中獲取更多的經(jīng)驗和智慧。其次

本書記錄了作者多年來研究中德文化的各種嘗試，如《唐詩在德國》，梳理近百年唐代詩歌在德國的翻譯和傳播；《庫恩與中國古典小說》，探討德國漢學(xué)家?guī)於鲗χ袊�古典小說的翻譯技巧；《黑塞與中國古代文化》，評論諾貝爾文學(xué)獎得主黑塞對中國古代文化的接受；《歌德與〈百美新詠〉》《歌德與木魚書〈花箋記〉》，考察歌德中國詩的跨文化闡釋及歌德