人類生態(tài)（HumanEcology），是一門(mén)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，旨在探討人類與其環(huán)境之間復(fù)雜的關(guān)系，關(guān)注人類如何與自然界互動(dòng)，并對(duì)雙方造成影響。人類生態(tài)即有如一動(dòng)物園，環(huán)境、生計(jì)、社會(huì)，皆如動(dòng)物園之壕溝、高墻，讓人們困于其間，而文化則讓人們?nèi)鐒?dòng)物園中的動(dòng)物，忘了自己身在園中。

\"何為超人類主義?當(dāng)科技與人體深度交融，人類是否正在突破自然界限、邁向“后人類”時(shí)代?本書(shū)以跨學(xué)科視角全面解析這一思潮的源流與未來(lái)圖景，既是一部思想史，也是一份面向未來(lái)的哲學(xué)宣言。作者以清晰的語(yǔ)言剖析超人類主義的核心議題：意識(shí)上傳是否意味著永生?身體改造會(huì)不會(huì)加劇社會(huì)不平等?當(dāng)技術(shù)能“優(yōu)化”人性，倫理邊界何在?書(shū)中不

《人類學(xué)家弗雷德里克·巴特作為知識(shí)分子的傳記》（FredrikBarth:AnIntellectualBiography）一書(shū)是挪威人類學(xué)家埃里克森（ThomasHyllandEriksen）對(duì)著名人類學(xué)家巴特學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)成果以及學(xué)術(shù)成長(zhǎng)背景的綜合梳理，是人類學(xué)界目前對(duì)巴特教授最為全面的書(shū)寫(xiě)，也是對(duì)巴特教授“族群與邊

魚(yú)總是最后一個(gè)看見(jiàn)水嗎？我們可以如何感知身處的水域？忙碌于現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，能否又與它保持一定的距離？這本人類學(xué)的小書(shū)，在經(jīng)典民族志、當(dāng)代社會(huì)常景、個(gè)人田野工作及生活經(jīng)歷之間，不斷鋪設(shè)著供人往返的小徑。遙遠(yuǎn)的異域未必難以理解，習(xí)以為常的認(rèn)知隨時(shí)面臨質(zhì)疑。本書(shū)自然是關(guān)于人類學(xué)的，文化、婚姻、禮物、巫術(shù)、邊界、象征、飲食、狂

人類骨骼考古在考古學(xué)研究中占據(jù)著舉足輕重的地位，其以考古遺址出土的人骨材料作為核心研究對(duì)象，致力于古代社會(huì)的全面復(fù)原�！度祟惞趋揽脊拧芬浴皩�(shí)踐指導(dǎo)＋科研入門(mén)”為核心理念精心編撰，目標(biāo)是打造出一本高度適配中國(guó)考古實(shí)際工作需求的專業(yè)工具書(shū)。教材緊密圍繞骨骼和牙齒形態(tài)的基礎(chǔ)知識(shí)展開(kāi)，高度重視對(duì)古代人骨多學(xué)科交叉研究的介紹。在

考古遺址中沉睡的人類遺骸，是鐫刻著文明基因的歷史檔案。如何破譯其中的考古密碼？吉林大學(xué)生物考古團(tuán)隊(duì)推出的這部科普作品，以20篇精微考據(jù)的美文為鑰，從不同的視角解碼人類遺骸這類特殊的考古遺存，書(shū)中內(nèi)容包括古代開(kāi)顱術(shù)、人工顱骨變形、相擁千年的擁抱葬、與良渚匠人的不期而遇、古代先民的紋身藝術(shù)、沼澤木乃伊等。作品中，研究者化身

從上古到現(xiàn)在，我們求神拜佛、狩獵、把寵物當(dāng)家人、愛(ài)上二次元人物、給人工智能做圖靈測(cè)試——從動(dòng)物、機(jī)器到神靈，我們身邊圍繞著非人，而我們又一再把它們當(dāng)“人”，與之相處、依賴、責(zé)備，甚至為它們做打算。所以，我們?yōu)槭裁捶磸?fù)愛(ài)上非人類？或者更進(jìn)一步地說(shuō)，什么是人？什么是非人？在這本書(shū)中，人類學(xué)家韋布·基恩犀利地指出，人與動(dòng)物的

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，以“霧霾”為主要特征的大氣污染日益成為我國(guó)重要的環(huán)境挑戰(zhàn)。地理毗鄰與空氣流動(dòng)使大氣污染呈現(xiàn)出區(qū)域性特征，其中尤以京津冀地區(qū)表現(xiàn)最為突出�！按蜈A藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”對(duì)于京津冀協(xié)同發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)和戰(zhàn)略意義。政策壓力之下，京津冀地區(qū)同時(shí)面臨過(guò)剩產(chǎn)能化解和大氣污染治理的艱巨任務(wù)。本書(shū)將社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論融入生

主要按照人體的功能系統(tǒng)編寫(xiě)，以淡化學(xué)科界限、強(qiáng)調(diào)人的整體意識(shí)為原則，將組織學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的內(nèi)容融合優(yōu)化后形成綜合性基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教材。本書(shū)對(duì)傳統(tǒng)意義上的解剖學(xué)與生理學(xué)課程進(jìn)行了融合，使課程內(nèi)容整體協(xié)調(diào)，人體結(jié)構(gòu)與功能密切聯(lián)系，避免了分學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，有利于建立人體整體觀。內(nèi)容包括細(xì)胞與組織、血液、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、脈管系統(tǒng)、

本書(shū)以人類學(xué)學(xué)科恢復(fù)與重建的先鋒重鎮(zhèn)人類學(xué)南派的學(xué)科史發(fā)展為主，選取廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)和云南大學(xué)作為人類學(xué)南派的高校代表，穿插其主導(dǎo)的多元回訪路徑、人類學(xué)本土化運(yùn)動(dòng)發(fā)酵，以及伴隨人類學(xué)學(xué)科發(fā)展始終爭(zhēng)議不斷的學(xué)科獨(dú)立與應(yīng)用的矛盾，結(jié)合民族志生產(chǎn)的諸多外部環(huán)境，以期從不同角度綜合揭示民族志知識(shí)生產(chǎn)的多重網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，形塑民族志