全真道創(chuàng)立于金中期，元明以降，和正一道一并成為中國社會(huì)兩大核心道派。學(xué)界主要立足新道教的視角，從多學(xué)科維度對其進(jìn)行了深入的研究。
本書通過對魏晉南北朝時(shí)期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”對人類社會(huì)生活的意義，將道教提升到學(xué)術(shù)層面來探討，期在重新建構(gòu)道教思想體系。書中指出，道教作為一種宗教，雖然不同于儒家與道家，但其思想源流卻又離不開這兩家，它從一開始就是以儒道互補(bǔ)為特征的。
“大家精要·典藏版”叢書簡介：“大家精要”叢書以近300位在史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)θ祟愇拿饔凶吭截暙I(xiàn)的古今中外“大家”為對象，著重?cái)X取與體現(xiàn)他們的思想精要。叢書作者都是各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿的學(xué)者、教授，他們以淺顯易懂的語言，以短短10萬字，清晰、簡練地闡述中外“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”�！按蠹揖さ洳匕妗眳矔�
本書是本類文獻(xiàn)首次大規(guī)模集中影印整理。壯族師公經(jīng)書，多采用古壯字或壯漢合璧的形式抄寫而成，內(nèi)容融入了壯族、漢族民間經(jīng)典的故事、傳說、神話、諺語等，是民族交往交流交融的結(jié)晶。本次影印整理體量大，涉及地域廣。版本多樣，內(nèi)容豐富，研究價(jià)值大。較好地呈現(xiàn)資料本身的抄寫特色、文獻(xiàn)本身形制特征。
《感應(yīng)篇》是中國古代勸善書的典范，在規(guī)范人們?nèi)粘Ｐ袨椋箰簞裆频确矫姘l(fā)揮了巨大作用。本書作者在文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合思想史、社會(huì)史等研究方法，考察《感應(yīng)篇》對明清政治、社會(huì)的影響，但又不局限于對文獻(xiàn)本身的闡釋，而是對文獻(xiàn)背后蘊(yùn)含的深刻的社會(huì)價(jià)值和內(nèi)涵進(jìn)行考察，具有一定的創(chuàng)新性。在結(jié)構(gòu)上，以時(shí)間順序，緊密把握從宋元到晚清
本書作者選取明清及民國年間內(nèi)丹學(xué)文獻(xiàn)匯編點(diǎn)校成書，所選資料包括《丹道概論》《大成捷要》《修身正印》《地仙玄門秘訣》《覓玄子語錄》《金丹妙訣》《玄機(jī)口訣》《葛仙翁太極沖玄至道心傳》《仙學(xué)真詮》《丹經(jīng)指南》《補(bǔ)天髓》《先天氣功筑基要訣》，共計(jì)12種。這些資料的特點(diǎn)是比較通俗易懂，或講解原理清晰，或解釋術(shù)語明了，或敘述丹法詳
本書原稿《民國時(shí)期道教研究——以內(nèi)丹學(xué)為中心的考察》獲四川省第十八次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。 本書從現(xiàn)存民國道教內(nèi)丹學(xué)文獻(xiàn)入手，以陳攖寧、蔣維喬、冉道源等人為例，采用個(gè)案研究與宏觀闡述相結(jié)合的方法，對民國時(shí)期道教內(nèi)丹學(xué)的淵源、特點(diǎn)、思想、價(jià)值等進(jìn)行了研究，分析了民國時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和道教自身發(fā)展?fàn)顩r對其影
太極傳說是張三豐所創(chuàng)，本書為古籍整理圖書，在古代版本上進(jìn)行對比校對。清道光二十四年(1844)，李涵虛依據(jù)“圓通道人藏本”刊刻了《張三豐先生全集》，“板藏青空洞天”。本次點(diǎn)校整理，以“空青洞天道光刊本”為底本，首次以該本點(diǎn)校。參校青空洞天朱道生刊本《道藏輯要》、上海江左書林石印本(1919年)、上海中原書局石印本(19
本書第一次將江蘇道教文化置于江南文脈和中國道教的整體視域中，依據(jù)歷史文獻(xiàn)、道教經(jīng)典、地方志、田野調(diào)查所獲的資料，以江蘇道教文化的歷史發(fā)展為經(jīng)，以對江蘇道教思想、教義、人物、道派、道書、道術(shù)和科儀的個(gè)案研究為緯，通過經(jīng)緯交織的方式，對江蘇道教文化進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和全面研究，通過深入探討江蘇道教文化的演變發(fā)展、豐富內(nèi)涵和時(shí)代
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