本書(shū)是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材修訂版。教材已經(jīng)國(guó)家教材委高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)（馬工程）專(zhuān)家委員會(huì)、學(xué)科專(zhuān)家組審議通過(guò)，同意出版。全書(shū)共14章，以20世紀(jì)30年代以來(lái)重要的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派作為評(píng)析對(duì)象，分別從發(fā)展概況、基本理論和政策主張等方面對(duì)這些流派進(jìn)行介紹，并運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社

本書(shū)以黨的十八大以來(lái)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的歷史進(jìn)程為序，劃分為三個(gè)時(shí)間段，對(duì)每一個(gè)時(shí)間段中習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的主要內(nèi)容及其理論創(chuàng)造作出闡釋?zhuān)瑥乃枷胄�、政治性和學(xué)理性、學(xué)術(shù)性相統(tǒng)一上，對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成發(fā)展的理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、歷史邏輯和核心要義作出系統(tǒng)闡釋?zhuān)�既梳理展現(xiàn)了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想本身創(chuàng)新創(chuàng)造的邏輯過(guò)程，又發(fā)掘揭示了習(xí)近

《凡爾賽和約的經(jīng)濟(jì)后果》是約翰梅納德凱恩斯的成名之作。1919年，凱恩斯作為英國(guó)財(cái)政部的談判代表參加巴黎和會(huì)，主張對(duì)德寬容，試圖減少協(xié)約國(guó)對(duì)德國(guó)的巨額賠款要求，因言不見(jiàn)用辭職，退而著此書(shū)。本書(shū)甫經(jīng)出版即風(fēng)行全世界，凱恩斯把凡爾賽會(huì)議上締造的和平稱(chēng)之為迦太基和平，也引起了很多爭(zhēng)議。本書(shū)的成功奠定了凱恩斯世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的

本書(shū)匯集了約翰梅納德凱恩斯從1919年到1932間發(fā)表的各類(lèi)文章，除了那個(gè)時(shí)代人們比較關(guān)注的和平條約與戰(zhàn)爭(zhēng)賠款、通貨緊縮政策、金本位問(wèn)題之外，凱恩斯還在書(shū)中展現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和時(shí)代命運(yùn)的深刻思考，他深信匱乏與貧窮的問(wèn)題以及階級(jí)和國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)這類(lèi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，只不過(guò)是一種令人感到憎惡的混亂狀態(tài)，一種轉(zhuǎn)眼即去且毫無(wú)必要

《論經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家》一書(shū)，是由羅納德·H.科斯在多個(gè)年段與多種場(chǎng)合的演講稿、隨筆和對(duì)多位杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家的傳記性評(píng)論匯集而成的一部著作。全書(shū)分為兩編，分別為經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，共計(jì)15章，凝聚了這位偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)古典以來(lái)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化、性質(zhì)、方法、邊界和政府管制等重大問(wèn)題的看法，保持了科斯一貫的謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)、

正如凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》的書(shū)名所顯示的，凱恩斯在這本著作中主要研究了就業(yè)、利息和貨幣三大問(wèn)題。凱恩斯對(duì)總收入問(wèn)題和就業(yè)問(wèn)題的研究都是基于他的有效需求理論，然而總收入問(wèn)題與就業(yè)問(wèn)題畢竟是不同的問(wèn)題。另外，凱恩斯貨幣理論與利息率理論相互聯(lián)系，他認(rèn)為利息率由貨幣供給和需求決定，利息率是貨幣供給對(duì)經(jīng)濟(jì)影響的傳遞機(jī)制，

本書(shū)主要選取山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院、北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院、浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、《經(jīng)濟(jì)研究》雜志社主辦、中山大學(xué)嶺南（大學(xué)）學(xué)院承辦的中國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇（2019）上的部分主體報(bào)告內(nèi)容。《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》已經(jīng)加入中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)（www.cnki.net）、中國(guó)臺(tái)灣?華藝數(shù)位股份有限公司中文電子期刊服務(wù)數(shù)據(jù)庫(kù)（www

中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，亦是構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要源泉。本書(shū)立足唯物史觀，深入挖掘并運(yùn)用典籍史料，結(jié)合文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)、理論分析、比較研究和案例考察等方法，系統(tǒng)梳理中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的形成發(fā)展脈絡(luò)，從豐富性、獨(dú)特性、創(chuàng)新性、分析性維度全面考察中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的光輝成就與不足，并在文明互鑒的全球視角下，立體展現(xiàn)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想通史共計(jì)7卷8冊(cè)，本卷為漢唐卷。漢唐經(jīng)濟(jì)倫理思想無(wú)論是理論內(nèi)涵還是表現(xiàn)形式，都有不同于先秦經(jīng)濟(jì)倫理思想的特色和精神，內(nèi)容體現(xiàn)于儒、道、釋經(jīng)濟(jì)倫理思想的論題和特質(zhì)。書(shū)稿具體論述了漢唐經(jīng)濟(jì)倫理思想的社會(huì)背景，總結(jié)并分析了漢代儒學(xué)復(fù)興初始、儒學(xué)中興時(shí)期今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)與經(jīng)學(xué)論爭(zhēng)、漢代新道家、漢唐史家與賦家、

本書(shū)立足于卡爾·波蘭尼所處的20世紀(jì)新的社會(huì)歷史背景，面對(duì)著資本主義的壟斷趨勢(shì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、大蕭條、社會(huì)主義實(shí)踐的興起，以及新古典自由主義對(duì)自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)的重新強(qiáng)調(diào)，探討波蘭尼何以在對(duì)馬克思對(duì)資本主義社會(huì)所作出的原則性批判的汲取與繼承中、在與同時(shí)代思想家的對(duì)話中，揭示雙向運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的社會(huì)自我保護(hù)、批判脫嵌的資本主