本書(shū)是一部地方史研究的著述，作者利用考古學(xué)理論和方法，以柏鄉(xiāng)早期歷史文化遺存為重點(diǎn)，以出土遺跡、遺物為依據(jù)，對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展做了初步探索與研究。全書(shū)共收錄16篇文章，從新石器時(shí)期人們第一次來(lái)到這塊土地上的原始文化形態(tài)，到漢唐時(shí)期高度社會(huì)文明的發(fā)展歷程，刻畫(huà)出一個(gè)粗線條的變化軌跡，詮釋了柏鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)毓糯�社�?huì)進(jìn)

《長(zhǎng)安學(xué)研究》爲(wèi)陝西師範(fàn)大學(xué)國(guó)際長(zhǎng)安學(xué)研究院主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，此爲(wèi)第五輯。本輯分爲(wèi)“長(zhǎng)安學(xué)與長(zhǎng)安學(xué)者”“漢唐長(zhǎng)安研究”“歷史文化探討”“墓誌研究”“典籍研究及書(shū)評(píng)”“四卷本《公元前後千年的陝西》樣稿選刊”六個(gè)欄目，對(duì)於促進(jìn)“長(zhǎng)安學(xué)”學(xué)術(shù)探索與發(fā)展具有重要意義。

本書(shū)匯編清代金石著作《八瓊室金石補(bǔ)正》（卷九十四至卷一百三十）、《八瓊室金石札記》、《八瓊室金石祛偽》、《八瓊室元金石偶存》四種，希冀爲(wèi)長(zhǎng)安學(xué)、地方史、學(xué)術(shù)史及中國(guó)古代文化研究提供資料，以促進(jìn)學(xué)術(shù)研究及社會(huì)文化的發(fā)展。

九色鹿·史事與史源:《通鑒續(xù)編》中的蒙元王朝

本書(shū)精心選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)理論知識(shí)，包括傳統(tǒng)文化中的思維方式、倫理道德觀念、家國(guó)情懷、人生觀、價(jià)值觀、審美意識(shí)和審美觀念等內(nèi)容，介紹了中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)觀的歷史貢獻(xiàn)和現(xiàn)代影響，內(nèi)容選擇上力求深入淺出，貼近現(xiàn)實(shí)，便于讀者理解和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的介紹，希望說(shuō)明中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值和對(duì)世

《清史論叢》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所清史研究室主辦的專業(yè)集刊，創(chuàng)刊于1979年，是國(guó)內(nèi)史學(xué)界歷史最為悠久的學(xué)術(shù)刊物。該刊創(chuàng)辦以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾任主編和編輯部同人的努力，堅(jiān)持辦刊初衷，不斷提攜、扶助清史研究領(lǐng)域的青年學(xué)者，為我國(guó)的清史研究領(lǐng)域培養(yǎng)了許多當(dāng)今知名學(xué)者，對(duì)當(dāng)代清史研究的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。本輯稿件組織了四個(gè)專題

本書(shū)以圖書(shū)館特色資源建設(shè)為指導(dǎo)，以民族瀕�？谑鍪妨险骶帪榍腥朦c(diǎn)，全面、系統(tǒng)的探究并論述了土家族瀕�？谑鍪妨险骷�、整編、保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用，試圖為其他民族口述史料征編工作提供理論和實(shí)踐依據(jù)，為社會(huì)各界對(duì)土家族進(jìn)行多維度研究提供翔實(shí)的口述史料。全書(shū)分為土家族歷史與文化研究、口述史料與土家族口述史料、土家族瀕�？谑鍪妨险骷�、土家

本書(shū)通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查和實(shí)地調(diào)研，從白族口承文藝非遺的現(xiàn)狀和信息資源建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要入手，系統(tǒng)梳理白族口承文藝非遺信息資源建設(shè)的總體思路，深入探討白族口承文藝非遺信息資源協(xié)同保障機(jī)制、白族口承文藝非遺信息資源共建共享平臺(tái)、白族口承文藝非遺信息資源建設(shè)的業(yè)務(wù)方法等問(wèn)題。第一，白族口承文藝非遺的概念界定和發(fā)展概況。本書(shū)界定的白族口

《燕趙文化研究》由河北大學(xué)文學(xué)院主辦。本刊在服務(wù)河北大學(xué)“燕趙文化學(xué)科群”建設(shè)的基礎(chǔ)上，秉承校訓(xùn)“實(shí)事求是”之精神，推動(dòng)燕趙地域文化研究，進(jìn)而弘揚(yáng)和發(fā)展燕趙傳統(tǒng)文化精神，為京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略和雄安新區(qū)文化建設(shè)提供力所能及的智力及精神支持。作為文學(xué)院主辦的刊物，本刊將以文學(xué)等人文學(xué)科研究為基礎(chǔ)，開(kāi)設(shè)地域文化研究、域外博覽

《〈國(guó)語(yǔ)〉〈左傳〉記言研究》國(guó)家社科基金資助項(xiàng)目（11CZW023）的結(jié)項(xiàng)成果（結(jié)項(xiàng)等級(jí)：優(yōu)良）。主要內(nèi)容如下：1、記言成因研究：《國(guó)語(yǔ)》《左傳》記言類文獻(xiàn)的形成與商周時(shí)期特有的記言制度有著密切的關(guān)系。2、記言發(fā)展過(guò)程研究：《國(guó)語(yǔ)》《左傳》記言內(nèi)容總體上經(jīng)歷了由“代天立言”到“為民立命”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。3、記言功能研究：《

本書(shū)圍繞龍灣區(qū)成立35周年這個(gè)主題，對(duì)16位人物進(jìn)行口述歷史訪談，揭示龍灣區(qū)發(fā)展過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。全書(shū)主要口述歷史訪談對(duì)象包括：龍灣區(qū)第一任區(qū)委書(shū)記孫成堪；2008年被評(píng)為“改革開(kāi)放30年龍灣十大風(fēng)云人物”的項(xiàng)兆敏；龍灣區(qū)人大專職常委張延文等。

本書(shū)是對(duì)2015年至2018年四年間其發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一個(gè)關(guān)注，主要視點(diǎn)仍然聚焦于理論與方法、書(shū)序與書(shū)評(píng)、學(xué)術(shù)綜述等三個(gè)部分。

自仁宗朝以降，北宋政府為因應(yīng)西、北二方面之威脅，以“強(qiáng)兵”為目標(biāo)進(jìn)行各種軍政改革工作。相關(guān)的軍事政策不僅形成武舉、武學(xué)、保甲等長(zhǎng)期延續(xù)的制度，也改變了以“和戎”為核心的對(duì)外政策。從神宗朝開(kāi)始，拓境行動(dòng)積極展開(kāi)，一改之前受制于敵的邊防形勢(shì)。但是，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)損耗大量的物資與人力，獲致的成果卻相當(dāng)有限，從而在統(tǒng)治階層內(nèi)部引發(fā)激

本書(shū)期望從東亞交流史上非常重要的一環(huán)——“都城”的研究視域出發(fā)，在“東亞都城時(shí)代”形成與解體的背景中，發(fā)掘長(zhǎng)安都城空間在日本的復(fù)制與挪用，及其在日本古代文學(xué)中引起的連鎖性反映。在橫向軸上，本書(shū)選取了漢詩(shī)、日記、說(shuō)話、繪卷、物語(yǔ)等文類，通過(guò)探討不同文類在表現(xiàn)長(zhǎng)安都城上的等級(jí)關(guān)系，深度剖析了漢文學(xué)與假名文學(xué)這兩種不同書(shū)寫(xiě)載

2018年是改革開(kāi)放40周年。40年來(lái)，在改革開(kāi)放、思想解放的助力之下，中國(guó)近代史學(xué)科發(fā)展迅速、成果豐碩，無(wú)論研究的廣度還是深度，均有顯著進(jìn)展，學(xué)科體系日趨成熟。從學(xué)術(shù)史的角度，回顧中國(guó)近代史學(xué)科的發(fā)展歷程，重新審視相關(guān)研究理論與方法，檢討各具體分支學(xué)科的研究進(jìn)展，以期在更高的學(xué)術(shù)基點(diǎn)上推進(jìn)近代史學(xué)科話語(yǔ)體系的拓展與創(chuàng)

在兩漢400年的歷史里，“西州”是一個(gè)特別的地域，是漢廷、匈奴、西羌及諸多部族生活、戰(zhàn)斗、貿(mào)易的中心，也是中央和地方勢(shì)力軍事較量、文化交融、相互影響的舞臺(tái)，更是農(nóng)耕與游牧兩大文明體歷史演進(jìn)的動(dòng)力機(jī)，多方勢(shì)力持續(xù)的互動(dòng)不僅使各自內(nèi)部發(fā)生了重大的變化，而且極大地影響了歷史的走向與進(jìn)程。西漢與東漢在西州采取了完全不同的發(fā)展戰(zhàn)

《鳴沙叢書(shū)·從計(jì)量、敘事到文本解讀：社會(huì)史實(shí)證研究的方法轉(zhuǎn)向》由作者不同時(shí)期的11篇文章構(gòu)成。作為一個(gè)整體，展示了作者學(xué)術(shù)研究方法的轉(zhuǎn)變。這些文章涉及不同的主題，寫(xiě)作于不同的時(shí)期，在方法上都有一定的特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者方法上的自覺(jué)，可以說(shuō)是作者三十年來(lái)學(xué)術(shù)探索的一個(gè)總結(jié)。從這本書(shū)我們可以看到作者從計(jì)量、敘事到

在日本，提到洛陽(yáng)，人們常常附加一句：“原來(lái)是《三國(guó)志》中的洛陽(yáng)�。　被蛘摺岸抛哟旱某情T(mén)還好嗎？”這種親切與關(guān)懷，仿佛這不僅是中國(guó)的古都，也是他們心靈的故鄉(xiāng)。從古到今，日本社會(huì)處處可見(jiàn)洛陽(yáng)印記：“洛陽(yáng)”是京都的雅稱，“上洛”在日語(yǔ)作為“進(jìn)京”的同義詞，一直沿用至今；奈良大佛分明可見(jiàn)龍門(mén)石窟盧舍那佛像的影子，讓遠(yuǎn)渡東瀛弘法

漢代中國(guó)和羅馬帝國(guó)的比較研究一直以來(lái)是個(gè)頗有吸引力的話題，這兩個(gè)龐大的國(guó)家?guī)缀踉谕�一時(shí)期屹立在歐亞大陸的兩端。本書(shū)以漢朝與羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)略為主題，探討其發(fā)展道路、思想觀念、策略與方針上的異同，比較雙方的作戰(zhàn)方式、邊防政策、后勤保障、軍費(fèi)開(kāi)支等方面的情況。作者認(rèn)為，羅馬進(jìn)行的是侵略擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，以戰(zhàn)爭(zhēng)為生存之道。中

本書(shū)以“文化景觀基因”理論和“四位一體”的綜合分析方法為基礎(chǔ)，將宏觀視角與微觀關(guān)注相結(jié)合，對(duì)佛山市古村落的文化景觀、文化基因和文化生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行深入探究，并挖掘佛山古村落形成和發(fā)展的特點(diǎn)，分析佛山古村落文化景觀地理環(huán)境、宗族文化景觀、建筑文化景觀、宗教文化景觀、民俗文化景觀及其生成機(jī)制。