中國(guó)歷史上，由北朝的分裂割據(jù)到隋唐走向統(tǒng)一，一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。《觀念與制度：以考察北朝隋唐內(nèi)侍制度為中心》考察其內(nèi)侍制度的演變，凸顯了觀念與制度之間的密切關(guān)系．北魏早期無內(nèi)外朝之分。隋統(tǒng)一南北，設(shè)內(nèi)侍省，隋煬帝大業(yè)三年（607）改稱長(zhǎng)秋監(jiān)，將內(nèi)侍部門定位為南衙下屬機(jī)構(gòu)。李唐前期，內(nèi)侍制度承襲隋初的設(shè)置模式，內(nèi)侍仍可

清代高郵王念孫、王引之父子對(duì)《周易》有深入的研究，他們所著《經(jīng)義述聞》中的《周易》部分，通過辯論舊有之說，以期澄清《周易》研究中的有關(guān)疑義。辯論主要涉及語言學(xué)、經(jīng)學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)三個(gè)層面�！�<周易>疑義辯正：基于《經(jīng)義述聞》》以王氏父子對(duì)于舊說之辯論為基礎(chǔ)，廣征博引，覃精研思，努力展示其深厚的訓(xùn)詁學(xué)以及校讎學(xué)功力，展示其在《

廣西是邊疆少數(shù)民族地區(qū)，方言與少數(shù)民族語言種類多，大多數(shù)人為雙語人或多語人，語言情況復(fù)雜，要制定符合廣西邊疆少數(shù)民族實(shí)際情況的語言政策和語言規(guī)劃，更好地推廣普通話，推行規(guī)范漢字，不能不深入了解方言區(qū)、少數(shù)民族人民語言使用和語言態(tài)度問題，了解他們的語言使用情況及對(duì)普通話、對(duì)自己母語的態(tài)度。這些數(shù)據(jù)和分析對(duì)更詳細(xì)了解廣西的

本書綜合運(yùn)用規(guī)范研究、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、專家咨詢、案例分析、實(shí)證分析等方法，基于國(guó)有企業(yè)不同于其他企業(yè)的性質(zhì)和特征，利用企業(yè)內(nèi)部控制和風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制的一般理論，構(gòu)建適合我國(guó)國(guó)有企業(yè)實(shí)際的內(nèi)部控制和風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制理論框架，以期指導(dǎo)和促進(jìn)國(guó)有企業(yè)內(nèi)部控制和風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制實(shí)務(wù)水平的提升，進(jìn)一步提升國(guó)有企業(yè)管理水平，增強(qiáng)其發(fā)展動(dòng)力和可持續(xù)性

本書是云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成果文庫之一種。本書從《資本論》是關(guān)于“人類解放何以可能的理論巨著”這一普遍共識(shí)出發(fā)，具體地、深入地探討了《資本論》所揭示的人類解放道路的出發(fā)點(diǎn)、主線和歸宿，并把這些探討訴諸對(duì)商品的內(nèi)在矛盾、資本運(yùn)動(dòng)邏輯與人類解放邏輯的關(guān)系以及《資本論》所展現(xiàn)的共產(chǎn)主義等一系列重大問題的研究，從而使本書

《全球金融治理變革研究：基于國(guó)際金融公共產(chǎn)品的視角》在國(guó)際金融公共產(chǎn)品視角下，基于全球金融體系治理的2×2分析模式考察了全球金融治理體系的變革。首先，在回顧公共產(chǎn)品理論、國(guó)際公共產(chǎn)品理論基礎(chǔ)之上，對(duì)國(guó)際金融公共產(chǎn)品的概念、類型、供給等進(jìn)行了系統(tǒng)的理論探索，對(duì)歷史中國(guó)際金融公共產(chǎn)品的演進(jìn)特點(diǎn)與變革邏輯進(jìn)行了總結(jié)與論述。其

《對(duì)外負(fù)債：美國(guó)金融優(yōu)勢(shì)的維系》詳盡地分析了美國(guó)以對(duì)外負(fù)債維系金融優(yōu)勢(shì)的作用機(jī)理，探討了美國(guó)金融優(yōu)勢(shì)的可持續(xù)性和未來發(fā)展趨勢(shì)。整體來看，美國(guó)以對(duì)外負(fù)債維系金融優(yōu)勢(shì)的運(yùn)行模式在中短期內(nèi)難有改變。只要美國(guó)金融優(yōu)勢(shì)的主要構(gòu)成因素（即美元霸權(quán)、占優(yōu)的金融實(shí)力、制定國(guó)際金融秩序的主導(dǎo)權(quán)、對(duì)金融危機(jī)的裁處權(quán)）不出現(xiàn)病變，這種負(fù)債式

西非內(nèi)陸國(guó)家馬里共和國(guó)，是非洲歷史悠久的文明古國(guó)，在中古時(shí)代，曾是加納、馬里、桑海等王國(guó)的中心地區(qū)。位于尼日爾河內(nèi)河三角洲的多貢高原，是世界罕見的丹霞地貌奇觀，世代居住于此的多貢民族積淀了著名的多貢文化，是自然與文化兼?zhèn)涞摹半p料”人類遺產(chǎn)。在擺脫了殖民主義統(tǒng)治后，馬里于1960年正式建立共和國(guó)。獨(dú)立以來，政局較穩(wěn)定，對(duì)

赤道幾內(nèi)亞自獨(dú)立以來主動(dòng)融入國(guó)際社會(huì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，與世界各國(guó)交往日益密切，商業(yè)往來頻繁，而有關(guān)赤道幾內(nèi)亞的系統(tǒng)性資料貧乏。本書隸屬于新版《列國(guó)志》叢書，主要詳細(xì)、全面介紹了赤道幾內(nèi)亞的國(guó)土、人口、歷史、政治、外交等方面的內(nèi)容，以期為讀者了解赤道幾內(nèi)亞的風(fēng)土人情、政治外交提供較為翔實(shí)的資料。本書編者凌云志，衡陽師范

本書是國(guó)內(nèi)一本由大學(xué)獨(dú)立編撰的MSW優(yōu)秀案例。編寫內(nèi)容既是高級(jí)社會(huì)工作實(shí)務(wù)、社會(huì)政策制定、公益創(chuàng)投、慈善服務(wù)研究成果，又是在高級(jí)社會(huì)工作實(shí)務(wù)、社會(huì)政策制定、公益創(chuàng)投、慈善服務(wù)等等教學(xué)成果。15個(gè)MSW案例全部基于多年的社會(huì)工作服務(wù)，使用專業(yè)社會(huì)工作方法，服務(wù)效果明顯，社會(huì)意義突出，都具有推廣復(fù)制的扎實(shí)基礎(chǔ)。其中南京大學(xué)

本書是江蘇省重大項(xiàng)目的成果之一。1、對(duì)民生為本的社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理戰(zhàn)略體系的理論與政策的研究項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)十分關(guān)注研究分析社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的理論與政策，將有關(guān)政策分析、政策建議在項(xiàng)目子課題研究的首要地位。（1）項(xiàng)目組研究了社會(huì)建設(shè)的歷史，研究了20世紀(jì)30-40年代中國(guó)學(xué)者對(duì)社會(huì)建設(shè)的貢獻(xiàn)。（2）研究了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)建設(shè)

當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)治理問題，涵蓋社會(huì)轉(zhuǎn)型中治理模式、治理結(jié)構(gòu)和治理方式轉(zhuǎn)變等方面�？紫橛轮骶幍摹斗�務(wù)為本的國(guó)家治理》以社會(huì)治理為視角，以法治為核心，以建設(shè)服務(wù)型政府為目標(biāo)，圍繞國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化這一主題，從實(shí)踐探索、理論研究與決策參考三個(gè)方面，聚焦社會(huì)矛盾化解與管理模式創(chuàng)新，總結(jié)地方治理經(jīng)驗(yàn)，薈萃理論前沿成果，為

2016年中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)高層論壇由中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)、寧夏大學(xué)、寧夏社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合主辦，由寧夏大學(xué)政法學(xué)院、阿拉伯學(xué)院承辦。中國(guó)學(xué)界一直提倡在馬克思主義基礎(chǔ)上，特別是在世界觀和方法論上，以歷史唯物主義，辯證唯物主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)本土特色，建設(shè)社會(huì)科學(xué)的各學(xué)科，盡管我們已經(jīng)形成了自己的一些特點(diǎn)，但是，一個(gè)馬克思主義的有中國(guó)

風(fēng)俗是長(zhǎng)期相沿、積久成習(xí)的社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)社會(huì)政治的整合起著潛移默化的重要作用，是一種軟控制。兩漢時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗觀念的形成期。在兩漢時(shí)人的觀念中，風(fēng)俗不僅是學(xué)術(shù)探討的對(duì)象，而且與國(guó)家的興衰息息相關(guān)。為此，兩漢有識(shí)之土和統(tǒng)治者都主動(dòng)關(guān)注風(fēng)俗，強(qiáng)化對(duì)風(fēng)俗的認(rèn)知和干預(yù)，使得風(fēng)俗觀念與政治文化密切聯(lián)系在一起�！秲蓾h風(fēng)俗觀念與社

慈善是人們追求自己向往的社會(huì)形態(tài)的一種工具。慈善皆政治。所以，要確定慈善事業(yè)的改革方向，需先探討下述這一問題，即我們想要一個(gè)什么樣的社會(huì)？自清末以來，我們一直嘗試建設(shè)一個(gè)“歐化的中國(guó)”，但事實(shí)證明，這一條道略走不通。而其走不通的原因，正在于這一理想并不契合中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)于社會(huì)的一切想象，如果脫離了現(xiàn)實(shí)這一基礎(chǔ)，

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院是我國(guó)第一批舉辦社會(huì)工作碩士教育院校之一，從2010年招生以來，立足探索本土化的社會(huì)工作教育，積極培養(yǎng)本土化的社會(huì)工作人才，目前已經(jīng)培養(yǎng)出293名社會(huì)工作碩士。社會(huì)工作實(shí)習(xí)是每個(gè)研究生必修課，本科為社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生，實(shí)習(xí)時(shí)間為600小時(shí)及以上，其他學(xué)生為800小時(shí)及以上。每個(gè)學(xué)生畢業(yè)時(shí)，平均形成

本書綜合運(yùn)用“嵌入性”、資源基礎(chǔ)觀、企業(yè)能力觀、全球價(jià)值鏈分工等理論和觀點(diǎn)指出在中國(guó)當(dāng)前特定的稟賦結(jié)構(gòu)和制度約束條件下，集群企業(yè)依托全球價(jià)值鏈實(shí)現(xiàn)國(guó)際化成長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵，即通過嵌入跨國(guó)公司主導(dǎo)的全球價(jià)值鏈組成的全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)不斷獲取知識(shí)租金。集群企業(yè)實(shí)現(xiàn)國(guó)際化成長(zhǎng)的過程也就是其在全球價(jià)值鏈內(nèi)獲取知識(shí)租金能力的不斷提升的過

本期書稿主要分為兩大部分。第一部分為“國(guó)別和區(qū)域聚焦：“一帶一路”沿線國(guó)家文化特性及開展人文交流可行性研究，主要文章包括《“一帶一路“—沙特文化特性及開展人文交流可行性研究》、《“一帶一路“——卡塔爾文化特性及開展人文交流可行性研究》、《“一帶一路“——阿聯(lián)酋文化特性及開展人文交流可行性研究》、《中東亂局背景下“一帶一

本期書稿主要分為兩大部分。第一部分為“國(guó)別和區(qū)域聚焦：中東歷史與現(xiàn)實(shí)的多維探討”，主要文章包括周烈老師的《中東亂局中的黎巴嫩真主黨》，王天星的《埃及設(shè)立憲法法院的原因》，郭才華老師翻譯的《阿拉伯的什葉派紐帶——理解伊朗在阿拉伯世界的影響力》，顧堅(jiān)的《1896-1899年的英國(guó)蘇丹遠(yuǎn)征研究》，黃超的《埃及近現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與

索緒爾區(qū)分了語言與言語，他用符號(hào)學(xué)解讀了語言，但對(duì)言語的研究，雖有所關(guān)注，但并未引起足夠重視。喬姆斯基則把語言抽象成一套高度形式化的規(guī)則系統(tǒng)，用數(shù)學(xué)的思維來解讀語言，把語言的解釋進(jìn)一步推向抽象化與理想化。功能語言學(xué)家雖把語境引入語言研究，但關(guān)注的重點(diǎn)還主要是“如何更好地、完整地理解語言”，這同從體驗(yàn)哲學(xué)角度理解語言的認(rèn)