本書收錄了中俄雙邊會議--"亞太地區(qū)海洋生態(tài)系統(tǒng)、生物多樣性及其功能"的42篇論文，全面介紹了亞太地區(qū)海洋生物多樣性、海洋生態(tài)系統(tǒng)及資源等學(xué)科的*研究進展。每一篇文章都是作者自己的*手研究成果，本書可供海洋生態(tài)學(xué)、海洋生物學(xué)領(lǐng)域的研究生、學(xué)者閱讀參考。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我國社會正處于轉(zhuǎn)型過程之中，中國企業(yè)要實現(xiàn)長期的可持續(xù)發(fā)展，就必須充分應(yīng)對這挑戰(zhàn)和變化，重新審視戰(zhàn)略管理與戰(zhàn)略選擇。本書首先從總體上論述了當前我國經(jīng)濟發(fā)展的新形勢及中小企業(yè)在我國經(jīng)濟發(fā)展中的作用，其次對中小企業(yè)戰(zhàn)略的具體環(huán)境、總體戰(zhàn)略、業(yè)務(wù)戰(zhàn)略、職能戰(zhàn)略、創(chuàng)新戰(zhàn)略和戰(zhàn)略控制等方麗做出了論述。

本書既對語言、文化以及翻譯的基本理論問題進行了深入探討，義從多個層面對中西語言文化的差異進行分析，實現(xiàn)了理論與實踐的有機結(jié)合。本書主要內(nèi)容包括：文化翻譯、中兩思維模式差異、中西語言詞匯文化與句法文化、中西語言語篇、修辭文化、習(xí)俗文化、地域文化差異下的翻譯等。本書深入淺出、結(jié)構(gòu)合理、譯例豐富，既有利于幫助讀者加強理論修養(yǎng)

本年鑒全面記載了一年一度中國電子信息產(chǎn)業(yè)企業(yè)經(jīng)濟運行的綜合統(tǒng)計資料，通過對全國電子信息產(chǎn)業(yè)企業(yè)分地區(qū)、行業(yè)、產(chǎn)品門類發(fā)展數(shù)據(jù)的統(tǒng)計和有關(guān)主管部門各級領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者的分析論述，系統(tǒng)地反映了中國電子信息產(chǎn)業(yè)企業(yè)在過去一年取得的成就、存在的問題和發(fā)展的趨勢。

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下決心整理物品對于很多人來說是一件困難的事情，舍不得不敢面對怕麻煩是三個主要的心理狀態(tài)。其實沒有輕松的整理辦法，完全取決于自己的態(tài)度。這個世界上有兩類人：*類為欲望型人格，他們不斷處在想要的階段，并且會用自己的努力不斷地滿足自己的欲望，你也可以說他們是被欲望牽著走的人，但是這類人積極向上，不斷進取；第二類為節(jié)欲型人格，

王羲之行書的摹拓本，除《蘭亭序》是草稿外，其余多是親朋好友間省疾問安的尋常尺牘，信筆揮灑，因勢變形，妙合自然。對于尺牘章法的特色，除了單字結(jié)構(gòu)的點畫之外，其單字所連綴而成的行氣，亦是章法中的構(gòu)成基礎(chǔ)；字與字間上下左右的相互關(guān)系、隨字勢及心理情緒而發(fā)生的變化，形成無窮而微妙的節(jié)奏運動。為了對作品有更深層次的形式探究，而試

王羲之行書的摹拓本，除《蘭亭序》是草稿外，其余多是親朋好友間省疾問安的尋常尺牘，信筆揮灑，因勢變形，妙合自然。對于尺牘章法的特色，除了單字結(jié)構(gòu)的點畫之外，其單字所連綴而成的行氣，亦是章法中的構(gòu)成基礎(chǔ)；字與字間上下左右的相互關(guān)系、隨字勢及心理情緒而發(fā)生的變化，形成無窮而微妙的節(jié)奏運動。為了對作品有更深層次的形式探究，而試

《蘭亭序》又稱《蘭亭集序》《臨河序》等，東晉永和九年（公元353年）三月初三，王羲之同名士謝安、孫綽等40余人在會稽蘭渚山下的蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動），期間眾人飲酒賦詩，并請王羲之為詩集作序，王羲之即興書成此文。全文共28行、324字，既描寫了當日曲水流觴的盛況，同時也抒發(fā)了者對于生死的人生感慨。因書文俱佳

《多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，天寶十一年（公元752年）四月廿日建，岑勛撰文，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏于西安碑林，是顏真卿44歲時所書，也是顏真卿傳世*早之碑�！抖鄬毸�碑》點畫豐腴，用筆勁健，結(jié)字茂密，體勢端莊。其中的點運用靈活，引帶顧盼；各筆畫間時有露鋒映帶，連貫照應(yīng)，正斜相生；一些主豎故意偏離中線

《西狹頌》摩崖石刻位于甘肅省成縣縣城西13公里處的天井山魚竅峽中，碑文全稱《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》，又稱《惠安西表》，民間俗稱《李翕頌》、《黃龍碑》。頌文主要記載了東漢武都郡太守李翕率眾開天井道的歷史政跡�？v3.06米，橫3.75米，由額、圖、頌、題名四部分組成。上為篆額"惠安西表"四字，額右下方為《五瑞圖》，

《曹全碑》屬典雅秀麗一路，格調(diào)清新雅致，在漢碑中別具一格，法度謹嚴又能生動活潑，精美道逸，秀而不俗，巧不傷雅；雅中含樸，秀中寓道，無媚俗浮華之氣。《曹全碑》的筆畫簡潔明快，一筆不茍，精到嫻熟，凝練中見生動，靈動多姿。以圓筆居多，圓潤流暢不失勁挺，粗細變化中富于節(jié)奏感和韻律美。主筆舒展大方，輔筆精巧生動。結(jié)構(gòu)嚴謹，字的核

《祭侄文稿》，又稱《祭侄季明文》，顏真卿書，時年五十，自署書于乾元元年(公元758年)九月三日。麻紙本，行草書，文稿一篇，凡25行，計334字，縱28.16厘米橫72.32厘米，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。 唐玄宗天寶十二載（公元753年），顏真卿被楊國忠排擠，出為平原（今山東德州）太守。天寶十四載（公元755年），安祿山、

《張遷碑》，全稱漢故谷城長蕩陰令張君表頌，東漢靈帝中平三年（公元186年）立，碑原在山東東平州學(xué)明倫堂前，現(xiàn)存泰安岱廟。 《張遷碑》個性風(fēng)格突出，屬渾厚拙樸一類。道勁雄強，厚重樸拙，氣勢開張，骨力洞達，樸實無華，高古脫俗�！稄堖w碑》的刻工并不精細，對書丹有明顯的改造痕跡，一些筆畫鑿刻得不到位，甚至有漏刻的現(xiàn)象。由于工匠

《乙瑛碑》，全稱《魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，又名《孔廟置守廟百石孔龢碑》，東漢桓帝永興元年(公元153年)刻，原石現(xiàn)存于山東曲阜孔廟。與《禮器碑》《史晨》并稱孔廟三碑，歷為書家所重。此碑記司徒吳雄、司空趙戒以前魯相乙瑛之言，乙瑛上書請于孔廟置百石卒史一人，執(zhí)掌禮器廟祀之事。此碑結(jié)體方整，骨肉停勻，法度嚴謹，用筆方圓

《九成宮醴泉銘》，于唐貞觀六年（公元632年）立。碑位于陜西麟游縣新城南九成宮遺址。傳世拓本很多，以明駙馬李琪所藏北宋拓本為*。其字*見神采，謹嚴中率意靈動，規(guī)矩中別具一格，如深山道人，瘦硬清寒，而神氣充腴。筆畫粗細變化中飽含精妙的筆法，布勢極盡參差，更顯示了化險為夷的藝術(shù)匠心。《九成宮醴泉銘》可以說是初唐時期楷書作品

本書致力于對民族政治相關(guān)研究對象、核心問題與研究方法做出持續(xù)、全面而有深度的考察和學(xué)理辯論。希望展現(xiàn)學(xué)界專業(yè)化的民族政治學(xué)術(shù)訓(xùn)練成果，避免情緒化和臉譜化的表達；希望展現(xiàn)并闡釋不同層面的民族政治訴求，為不同的民族政治話語之間的溝通對話搭建平臺；倡導(dǎo)培育多種學(xué)術(shù)意識，并在此基礎(chǔ)上增強學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)對話；希望借此走出民族問題

本著作從中國民族民間舞蹈動作的訓(xùn)練與把握，以及中國民族民間舞蹈的創(chuàng)編角度出發(fā)來進行探討研究。全書共分三個部分，靠前部分為緒論，先界定中國民族民間舞，然后對中國民族民間舞所涵蓋的內(nèi)容進行分析。第二部分對漢族和少數(shù)民族民間舞蹈訓(xùn)練的主體內(nèi)容進行分析。第三部分為舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)規(guī)律的揭示。本書具有價值性、指導(dǎo)性與形象性等特點，結(jié)

本書通過探究民族民間音樂對于歷史文化和地域文化的傳承，追溯其出現(xiàn)的根源與背景；通過梳理分析流傳下來的民族民間音樂作品，達到弘揚和發(fā)展中國民族文化的目的。本書首先探討了中國民族民間音樂的歷史源流、歷史軌跡，接著對于中國民歌、民間歌舞、說唱藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、器樂藝術(shù)的歷史、體裁、作品等內(nèi)容進行詳細分析。本書結(jié)構(gòu)合理，條理清晰

本書系國家社科基金重大委托項目鄂溫克族瀕危語言文化搶救性研究的子課題，作者根據(jù)實際掌握的調(diào)研資料、歷史文獻資料等，對鄂溫克族精神文化世界進行了客觀的探索性研究。全書分為鄂溫克族思想文化、文學(xué)文化、民歌與舞蹈、諺語文化、節(jié)日文化、信仰文化、禁忌文化，以及鄂溫克語的寶貴精神財富八個章節(jié)，對鄂溫克族的世界觀、人生觀、宗教信仰