2022年，ChatGPT強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入大眾視野并火遍全世界，掀起了一場(chǎng)人工智能的巨大熱潮，給我們的工作和生活帶來(lái)了巨大的改變。《玩轉(zhuǎn)ChatGPT，贏在AI時(shí)代》從ChatGPT的基礎(chǔ)概念入手，一點(diǎn)點(diǎn)向讀者揭開(kāi)ChatGPT的神秘面紗；接著詳細(xì)介紹了ChatGPT的應(yīng)用場(chǎng)景、ChatGPT能為我們做的事情以及ChatGPT的使用方法，讓讀者可以順利使用ChatGPT；然后介紹ChatGPT的最新發(fā)展，讓讀者掌握其發(fā)展現(xiàn)狀；最后展望ChatGPT的未來(lái)，讓讀者可以了解ChatGPT的發(fā)展趨勢(shì)。本書(shū)整體

西周以蕞爾小國(guó)取代商崛起渭上，開(kāi)八百年基業(yè)，肇華夏意識(shí)端倪，創(chuàng)華夏文化本體，成華夏社會(huì)基石，是中國(guó)古代史上一個(gè)重要的歷史階段。本書(shū)圍繞華夏國(guó)家的形成這一中心議題，整合考古、文獻(xiàn)、金文三方面的資料，對(duì)西周史上聚訟紛紜的議題，諸如西周的社會(huì)性質(zhì)、封建的本質(zhì)、商周文化嬗替的關(guān)系等，提出了信而有征的合理解說(shuō)。不僅廓清了20世紀(jì)30年代西周史論戰(zhàn)留下的疑竇，也在宏觀分析時(shí)勢(shì)演變的同時(shí)，呈現(xiàn)了西周時(shí)期中國(guó)華夏的理念，如何在政治體制、經(jīng)濟(jì)生活與思想形態(tài)等諸多面向上，凝聚為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越民族主義和文化共同性的獨(dú)特國(guó)家

杵針在長(zhǎng)期的臨床應(yīng)用中，很受病人的歡迎。本書(shū)介紹了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)李仲愚杵針療法第十六代代表性傳承人晉松、鐘磊、蔣運(yùn)蘭等的學(xué)習(xí)與從醫(yī)經(jīng)歷，以及對(duì)杵針療法的傳承和發(fā)揚(yáng)，簡(jiǎn)述了他們?cè)谙嚓P(guān)領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容和學(xué)術(shù)成果，并且通過(guò)三位傳承人運(yùn)用杵針診治患者的豐富臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)杵針療法的臨床應(yīng)用及操作方法進(jìn)行了較詳細(xì)的闡述，理論與實(shí)際相結(jié)合，將杵針對(duì)各種常見(jiàn)疾病的治療進(jìn)行了更加深刻的分析與論述，并充分體現(xiàn)了對(duì)杵針下一代的培養(yǎng)提升。

大學(xué)思政課是思想政治教育的主陣地，是培育社會(huì)主義人才的必要手段，在整個(gè)教育系統(tǒng)中具有舉足輕重的地位�，F(xiàn)階段大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)已取得了重大的階段性成果，但大中小學(xué)思政課仍存在著碎片化、條塊化、分散化等現(xiàn)象，實(shí)際工作中也存在一些難題和制約因素，這是研究的重點(diǎn)。本書(shū)基于思政課一體化的概念，首先對(duì)大中小思政課一體化現(xiàn)狀進(jìn)行分析，然后研究大中小思政課教材一體化和大中小思政課法治教育一體化內(nèi)容，并對(duì)大中小一體化下思政課教學(xué)銜接問(wèn)題進(jìn)行探析，最后根據(jù)問(wèn)題提出大中小思政課教學(xué)一體化的建設(shè)路徑。本書(shū)適用于高

本書(shū)為人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目世界先鋒紀(jì)錄片研究結(jié)題成果，是對(duì)先鋒紀(jì)錄片的概念、美學(xué)特征、創(chuàng)作理念、價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)梳理、論證的前沿性著作。在紀(jì)錄片100多年的發(fā)展歷史中，形成了先鋒紀(jì)錄片與傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)類紀(jì)錄片雙峰并峙的局面。本書(shū)梳理了世界先鋒紀(jì)錄片的發(fā)展歷程，劃分出發(fā)展階段，并總結(jié)出每個(gè)階段的特點(diǎn)和代表作品；分析世界先鋒紀(jì)錄片的主要美學(xué)特征，如超越記錄成為藝術(shù)品，化腐朽為神奇，創(chuàng)造詩(shī)意幻覺(jué)，具有自由不羈的創(chuàng)新、實(shí)驗(yàn)精神；對(duì)先鋒紀(jì)錄片創(chuàng)作理念進(jìn)行了再審視。本書(shū)涉及的紀(jì)錄片有《持?jǐn)z影機(jī)的人》《遷徙的鳥(niǎo)》《柏林

21世紀(jì)以來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速和交通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，居民消費(fèi)方式多元化，城市商業(yè)形態(tài)和級(jí)別不斷發(fā)展，大型一站式購(gòu)物中心崛起促進(jìn)商圈的發(fā)展，城市商圈逐步形成多中心、多層級(jí)、網(wǎng)絡(luò)化的布局格局，且城市商圈都有自身的明確定位，傳統(tǒng)商圈維持領(lǐng)跑地位，新興商圈不斷崛起。國(guó)內(nèi)外商圈已出現(xiàn)較大規(guī)模的體驗(yàn)式業(yè)態(tài)，與商業(yè)相互協(xié)作，逐漸成為地區(qū)發(fā)展的特色，一是由體驗(yàn)式綜合體逐漸向創(chuàng)意體驗(yàn)式商圈過(guò)渡，二是24小時(shí)時(shí)間消費(fèi)型的綜合城市開(kāi)發(fā)，三是打破室內(nèi)室外，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意、開(kāi)放、休閑和自然。本書(shū)將結(jié)合創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論，全面

以故事的形式最自然地，將人的深層智慧作為禮物和他人分享。 高級(jí)隱喻讓我們●學(xué)習(xí)分享自己的體驗(yàn)，給他人用同樣的方法獲得成功的機(jī)會(huì)。同時(shí)展示出他人是如何學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的。●通過(guò)一個(gè)個(gè)故事，了解如何向別人敞開(kāi)心扉，并認(rèn)同和理解別人。●在故事的展示中，能夠更有效地和自己之前緊縮的情感進(jìn)行對(duì)話，也幫助他人超越過(guò)去的消極情緒�！窀�自由地與他人以及他們的經(jīng)歷聯(lián)結(jié)，并使用隱喻來(lái)學(xué)習(xí)如何與深層體驗(yàn)對(duì)話。

孩子注意力不集中，情緒不穩(wěn)，缺乏自制力，動(dòng)作協(xié)調(diào)性差，語(yǔ)言發(fā)展遲緩，表達(dá)、理解能力弱，讀書(shū)、寫(xiě)字、算數(shù)比較費(fèi)勁，甚至不喜歡上學(xué)……這些都是感覺(jué)統(tǒng)合發(fā)展障礙導(dǎo)致的，常令教師困惑、家長(zhǎng)頭疼。這些又是極易隱藏的障礙，所以這群孩子經(jīng)常被忽略，從而錯(cuò)失早期治療的時(shí)機(jī)。本書(shū)主要針對(duì)教育工作者、作業(yè)治療師、父母及關(guān)心幼兒的照顧者所編寫(xiě)，介紹如何評(píng)估幼兒可能的感覺(jué)統(tǒng)合癥狀，以及在家或在�？蛇M(jìn)行的感覺(jué)統(tǒng)合活動(dòng)與游戲，是一本理論與實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)用參考書(shū)。

1935年，施特勞斯出版了一本小冊(cè)子《哲學(xué)與律法》，由此展示了他后來(lái)透視整個(gè)西方哲學(xué)大傳統(tǒng)的基本立足點(diǎn)。可以說(shuō)，《哲學(xué)與律法》是施特勞斯思想的真正開(kāi)端，其基本問(wèn)題是啟蒙與猶太教的關(guān)系。猶太教傳統(tǒng)遇到這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)有一千多年的歷史，我們遇到啟蒙與儒教的問(wèn)題，為時(shí)不長(zhǎng)，甚至我們也許還沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。本書(shū)收錄施特勞斯的《哲學(xué)與律法》、他的博士論文《雅可比哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題》，以及分別探討《哲學(xué)與律法》和《雅可比哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題》的兩篇論文，以期對(duì)我們更好地理解施特勞斯的這兩部早期著作有所助益。

《無(wú)教育法》是一本解決家庭教育問(wèn)題的工具書(shū)，也是一本講解正確養(yǎng)育原理的科普書(shū)，還是一本把握孩子幸福人生的哲理書(shū)。無(wú)教育法是化繁就簡(jiǎn)，有區(qū)別、有側(cè)重的陪育，它根據(jù)孩子的生理和心理特點(diǎn)，將孩子從出生到十八歲的成長(zhǎng)過(guò)程分為六個(gè)階段，每個(gè)階段有不同的陪育側(cè)重，有針對(duì)性地培養(yǎng)孩子的體格、性格、人格、智力、能力、辨力。無(wú)教育法不僅僅聚焦于孩子的學(xué)業(yè)，更是一個(gè)對(duì)孩子全人教育的整體規(guī)劃，培養(yǎng)孩子的綜合能力，助力孩子獲得幸福的人生。