本書(shū)囊括了信營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)防控、財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)防控、組織風(fēng)險(xiǎn)防控、生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)防控、成本風(fēng)險(xiǎn)防控、營(yíng)銷(xiāo)成本防控、創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)防控、擴(kuò)張風(fēng)險(xiǎn)防控和法律風(fēng)險(xiǎn)防控，基本上涵蓋了絕大多數(shù)企業(yè)可能出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)的點(diǎn)，并給出了具體的應(yīng)對(duì)措施和提升方向。

本書(shū)內(nèi)容包括：人生需要活出精彩、人生需要目標(biāo)、人生需要規(guī)劃、人生需要成長(zhǎng)、人生需要智慧、人生需要活明白、360度經(jīng)營(yíng)自己的人生。

本書(shū)介紹了60道低糖、低熱量的超簡(jiǎn)單甜點(diǎn)。為了讓甜點(diǎn)做到低糖、低熱量，本書(shū)配方使用了多種替代食材，比如：用豆渣粉替代面粉、用無(wú)糖酸奶替代生奶油、用低脂奶替代純牛奶等。

本書(shū)內(nèi)容包括：麥堅(jiān)利堡、黃鸝、廣陵散、將軍族、游園驚夢(mèng)、嫁妝一牛車(chē)、我愛(ài)黑眼珠、這是四點(diǎn)零八分的北京、懸崖邊的樹(shù)等。

法國(guó)來(lái)華耶穌會(huì)士孫璋于18世紀(jì)30年代用拉丁文翻譯和闡釋了《詩(shī)經(jīng)》，題為《孔夫子的詩(shī)經(jīng)》，這是西方出現(xiàn)的首個(gè)《詩(shī)經(jīng)》全譯本。本書(shū)在《詩(shī)經(jīng)》西傳史、中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)史和禮儀之爭(zhēng)三大脈絡(luò)中，對(duì)這一鮮有研究者關(guān)注的《詩(shī)經(jīng)》譯本做出了全面考察�！犊追蜃拥脑�(shī)經(jīng)》不僅是一本譯詩(shī)集，而且是一部西方詩(shī)經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)型期的標(biāo)志性著作，從《孔夫子的詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，《詩(shī)經(jīng)》便有了一面異域之鏡，它使《詩(shī)經(jīng)》在跨文化語(yǔ)境中的看與被看、思與反思便成為可能。《詩(shī)經(jīng)》借助自《孔夫子的詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始的語(yǔ)際翻譯，與世界詩(shī)學(xué)對(duì)話，對(duì)世界范圍的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)

本書(shū)以20世紀(jì)40年代國(guó)民政府的糧食機(jī)構(gòu)與糧食政策為研究對(duì)象，主要對(duì)糧食部及其制定、推行的糧政進(jìn)行較為全面的研究，綜合考察糧食部成立發(fā)展、人員變遷、糧政實(shí)施、績(jī)效考核、互動(dòng)博弈、客觀作用和影響等。本書(shū)指出，全面抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)設(shè)的糧食部及其實(shí)行的糧政制度與績(jī)效管理，對(duì)抗戰(zhàn)起到了積極作用，適應(yīng)了民族危機(jī)空前嚴(yán)重下救亡圖存這一時(shí)代主題，然而戰(zhàn)后頒行的糧政則轉(zhuǎn)變成支持內(nèi)戰(zhàn)的工具，糧政失當(dāng)、承諾失信、制度失靈、用人失察，導(dǎo)致軍事失勢(shì)、社會(huì)失序、政治失衡、政權(quán)失位。

由遷移效應(yīng)引發(fā)的女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)正成為我國(guó)婚姻變遷中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與社會(huì)治理中的新問(wèn)題，本研究綜合運(yùn)用人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科的研究方法，提出女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)的理論分析框架，運(yùn)用扎根理論對(duì)女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)容進(jìn)行概念化、范疇化與類(lèi)屬化，依據(jù)核心范疇與主范疇構(gòu)建女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估模型，基于定量數(shù)據(jù)分析女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)的基本狀況、群體差異性、不同類(lèi)型的相關(guān)性，最后從宏觀、中觀與微觀層面提出女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)防范對(duì)策。

本書(shū)利用傳統(tǒng)藏文文獻(xiàn)典籍及敦煌文獻(xiàn)，結(jié)合對(duì)親歷布達(dá)拉宮歷史變遷者的訪談資料，以“布達(dá)拉”這一特殊文化形式在不同歷史時(shí)期表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵為主要考察對(duì)象，從空間和時(shí)間上展現(xiàn)了多元的布達(dá)拉宮歷史及文化發(fā)展脈絡(luò)，涵括建筑、文物、人物、事件等具體內(nèi)容，是一部頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的布達(dá)拉宮研究專著。

本書(shū)是關(guān)于非洲多族群國(guó)家族群政治的專題性、綜合性與系統(tǒng)性研究：在理論上，通過(guò)非洲的實(shí)例對(duì)族群政治的相關(guān)概念和理論有所回應(yīng)，并提出一些新的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解；在視角上，既將非洲視為一個(gè)整體，也重視國(guó)別案例，理論探討與實(shí)證分析相結(jié)合；在方法上，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的交叉，以族群政治學(xué)為指向，同時(shí)引入人類(lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)等學(xué)科的方法。本書(shū)力圖揭示非洲族群政治的本質(zhì)特征，深入探知族群沖突的內(nèi)在邏輯與族群整合的合理途徑。在研究非洲國(guó)家族群沖突時(shí)，不僅分析沖突的歷史、發(fā)展趨勢(shì)以及類(lèi)型與原因，也著重闡釋族群建構(gòu)、族群動(dòng)員的機(jī)制和動(dòng)力

本書(shū)系以“四書(shū)”為主要文獻(xiàn)依據(jù)、以“意義—感通”為思想主旨的先秦儒家教化哲學(xué)研究。其中，“教化哲學(xué)”用以概括儒家哲學(xué)之思想特質(zhì)，“意義”和“感通”則用以揭示這一教化哲學(xué)之根本宗旨和方法論原理。全書(shū)從分析把握儒、道兩家的世界觀和意義世界入手，將其世界觀和意義世界概括為由“一體”“感應(yīng)”與“生生”組成的有機(jī)整體，并以此為方法論前提，闡明先秦儒家的教化思想體系。然后，通過(guò)具體考察《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和《孟子》，對(duì)儒家教化哲學(xué)的核心思想、理論特質(zhì)展開(kāi)深入論述。